《經(jīng)濟(jì)學(xué)與法律：從波斯納到后現(xiàn)代主義》書評(píng) —— 查看此書介紹

山東大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究中心研究人員 2006-9-6 12:36:42

１９９２年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者加里·貝克爾教授曾自豪地將上個(gè)世紀(jì)中葉經(jīng)濟(jì)學(xué)開始在其他學(xué)科的強(qiáng)烈擴(kuò)張現(xiàn)象，笑稱為“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義”。而他自己也親自披掛上陣，投入了“入侵”社會(huì)學(xué)和法學(xué)的滔滔洪流之中。一時(shí)間，西方法學(xué)界風(fēng)云涌動(dòng)，將“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義”當(dāng)成了洪水猛獸，奮起反抗。這時(shí)，芝加哥大學(xué)法學(xué)院的不世怪才——理查德·波斯納講師僅憑一本普通法完全版的《法律的經(jīng)濟(jì)分析》教材，一馬當(dāng)先，為“法和經(jīng)濟(jì)學(xué)”走向世界學(xué)術(shù)舞臺(tái)殺出了一條血路，史稱“妖魔化的波斯納時(shí)代”。
在中國(guó)大陸學(xué)界，波斯納幾乎已被當(dāng)做“法和經(jīng)濟(jì)學(xué)”的代言人，然而事實(shí)果真是如此嗎？美國(guó)兩位從事“法和經(jīng)濟(jì)學(xué)”思想史研究的教授麥考羅和曼德姆在１９９７年出版了他們的名著《經(jīng)濟(jì)學(xué)與法律——從波斯納到后現(xiàn)代主義》（吳曉露等譯，法律出版社２００５年８月版），向人們展現(xiàn)了“法和經(jīng)濟(jì)學(xué)”更多不為中國(guó)大陸學(xué)界所知的學(xué)派和思想，揭開了西方“法和經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)動(dòng)”的神秘面紗。
簡(jiǎn)要來(lái)講，西方“法和經(jīng)濟(jì)學(xué)”主要有這樣幾個(gè)學(xué)派：
芝加哥學(xué)派。該學(xué)派認(rèn)為從總體上來(lái)講普通法有基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯。它是指在卡爾多－�？怂沟囊饬x上，普通法不僅是一個(gè)定價(jià)機(jī)制，而且是一個(gè)旨在帶來(lái)一個(gè)有效率資源配置的定價(jià)機(jī)制。也就是說(shuō)普通法旨在通過(guò)契約培育市場(chǎng)交易，以達(dá)到提高效率的目的。而且普通法的判例會(huì)導(dǎo)致一些資源重新分配，而這些資源的分配又會(huì)刺激自由市場(chǎng)�？傊�，該學(xué)派十分強(qiáng)調(diào)普通法的效率，并將之一貫到底。
耶魯學(xué)派。不同于芝加哥學(xué)派的是，該學(xué)派將現(xiàn)代福利社會(huì)國(guó)家而不是個(gè)人行為作為其研究的對(duì)象，為了糾正廣泛存在的市場(chǎng)失靈，社會(huì)對(duì)法律的干預(yù)存在很大的需求。該學(xué)派重視從宏觀的政策制定角度來(lái)研究“法和經(jīng)濟(jì)學(xué)”，其核心關(guān)注是對(duì)分配的關(guān)注，更傾向于進(jìn)行政策干預(yù)。
公共選擇學(xué)派。該學(xué)派認(rèn)為在市場(chǎng)交互作用的過(guò)程中，在政治——政府交互作用的過(guò)程中，在合作——非政府交互作用中和其他安排中，都能看到個(gè)人行為的重要作用。在法律實(shí)施中，官僚處理權(quán)的范圍越大，立法目的與法律實(shí)施之間出現(xiàn)分歧的可能性也就越大，因此分析和理解對(duì)官僚的激勵(lì)和他們的行動(dòng)就很有必要。
現(xiàn)代公民共和主義學(xué)派。該學(xué)派認(rèn)為政治參與者在集體自主的不斷發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)集體自主使他們自己的私利服從于公眾的和公共的利益。隨著政治分歧和爭(zhēng)端繼續(xù)向前發(fā)展和偏好的形成，個(gè)人現(xiàn)在已了解了正在追求的更大利益，也愿意把他們的私人利益放在次要的位置，相應(yīng)地約束他們自己的私人追求以實(shí)現(xiàn)更大的共同利益。該學(xué)派試圖從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度解釋如何在法律中追尋公共利益。
制度主義學(xué)派。該學(xué)派提出一方面經(jīng)濟(jì)將影響法律，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)將給政治和司法系統(tǒng)帶來(lái)壓力，以促使它們向特定方向變革；另一方面，法律也將影響經(jīng)濟(jì)，即司法的變化將推進(jìn)經(jīng)濟(jì)行為向特定方向發(fā)展。該學(xué)派主要關(guān)注經(jīng)濟(jì)與政治、法律因素之間的互動(dòng)關(guān)系。
新制度主義學(xué)派。該學(xué)派認(rèn)為正式規(guī)則和強(qiáng)制執(zhí)行機(jī)制通常要花費(fèi)昂貴的成本來(lái)建立和維持，而且在許多情況下，成本越高正式機(jī)制就越能獲得更多的收益。即使在國(guó)家出現(xiàn)之前，執(zhí)行也是不完全的�？傊�，該學(xué)派的觀點(diǎn)是制度環(huán)境的作用有限，對(duì)于特定情況而言，制度安排則更為重要。
批判法學(xué)派。該學(xué)派對(duì)社會(huì)不公正作了獨(dú)到的分析，認(rèn)為社會(huì)存在的不公正在社會(huì)結(jié)構(gòu)缺乏深刻變化的條件下，根本就不可能治愈�！靶�率”、“財(cái)富最大化”這些意識(shí)形態(tài)使個(gè)人錯(cuò)誤地理解了自己的利益，導(dǎo)致反對(duì)自己真實(shí)利益的行為。該學(xué)派重視意識(shí)形態(tài)在人們遵守法律方面起的重要作用。
通過(guò)閱讀該書，不難發(fā)現(xiàn)波斯納只是芝加哥學(xué)派中的“明日黃花”而已。而其他派別的理論也博大精深，且高手如云，有些竟然是其他學(xué)科的學(xué)術(shù)大師，如諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主布坎南等。但是，遺憾的是該書出版年代較早，未能將近年來(lái)新崛起的博弈學(xué)派、行為學(xué)派、演進(jìn)學(xué)派等囊括進(jìn)來(lái)。不過(guò)，兩位作者也意識(shí)到要與時(shí)俱進(jìn)，已經(jīng)著手對(duì)該書做大幅度的修訂，馬上將出第二版。相信不久的將來(lái)，我們對(duì)“法和經(jīng)濟(jì)學(xué)”的了解會(huì)更為詳細(xì)和全面。

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