上學(xué)期,我們制定并學(xué)習(xí)了《學(xué)校教師行為底線》。今天,需要進(jìn)一步研究
教師的道德準(zhǔn)則,并以此來規(guī)范自己的行為。“行為底線”是從“行為”層面對(duì)
老師提出的基本要求,而道德準(zhǔn)則則是從意識(shí)層面提出的更高要求。那么,究竟有哪些道德準(zhǔn)則需要我們堅(jiān)守呢?
一、擔(dān)當(dāng)
有人提出了做人立世的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn):一是有出息,二是有道德,三是有擔(dān)當(dāng)。那么,作為一名
教師需要擔(dān)當(dāng)嗎?回答是肯定的。因?yàn)槟愠袚?dān)了一份責(zé)任,一份
教育學(xué)生的責(zé)任,還有一份保護(hù)學(xué)生的責(zé)任。新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》把“保護(hù)學(xué)生安全”的內(nèi)容寫入了《規(guī)范》,該內(nèi)容的加入很容易讓人聯(lián)想到討論得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“范跑跑”事件。很顯然,寫入該內(nèi)容也明確了“保護(hù)
學(xué)生安全”是教師群體所應(yīng)該遵守的職業(yè)精神,是
教師義不容辭的責(zé)任。那么,在工作中如何才能“有擔(dān)當(dāng)”呢?我想,以下三個(gè)方面很重要。
一是認(rèn)真履行崗位職責(zé)�，F(xiàn)在,你在學(xué)校,不論是做教師還是做教輔,也不論是搞管理,還是搞專業(yè),都有一個(gè)崗位,每一個(gè)人都要珍惜這個(gè)崗位,認(rèn)真履行好崗位賦予的職責(zé)任務(wù),毫不含糊地完成崗位責(zé)職。就目前的就業(yè)形勢(shì)而言,崗位對(duì)于一個(gè)普通人實(shí)在太重要了。能有一個(gè)固定的崗位,能有一份穩(wěn)定的收入也是你人生成功的標(biāo)志。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì),每年本科大
學(xué)生就業(yè)率不足50%,而現(xiàn)在已經(jīng)波及到研究生的就業(yè)了。今年,我區(qū)招聘
教師就有研究生分到小學(xué)去教一年級(jí)
數(shù)學(xué)。不要覺得在崗位上做了些工作就勞累了,就吃虧了。有句話說得好:工作著是美麗的。當(dāng)有一天你失去了這個(gè)崗位,你就會(huì)懷念它的。
二是要能夠擔(dān)當(dāng)職責(zé)以外的工作。不是所有的崗位職責(zé)界限都是分明的,我們的工作中還有很多臨界點(diǎn)的事情要做。這就需要?jiǎng)?chuàng)造性地工作,不能只固守自己的一塊天地。當(dāng)從學(xué)校整體工作出發(fā),需要你承擔(dān)一些臨時(shí)性的工作時(shí),不能以“這不是我份內(nèi)的事”為由予以推托。因?yàn)閷W(xué)校的工作是復(fù)雜的、多變的,往往會(huì)出現(xiàn)一些意想不到的事情,而這些事情總要有人去處理、去應(yīng)對(duì),如果人人都不愿擔(dān)當(dāng)職責(zé)以外的工作,就會(huì)使學(xué)校陷入被動(dòng)的局面。
三是要勇于承擔(dān)責(zé)任。工作中難免會(huì)出問題,也難免會(huì)犯錯(cuò)誤,這并不可怕�？膳碌氖嵌惚茇�(zé)任,不敢承認(rèn)錯(cuò)誤,或上推下卸,敷衍塞責(zé)。擔(dān)當(dāng)是什么?擔(dān)當(dāng)就是負(fù)責(zé),是直率明快,是勇于承擔(dān)。擔(dān)當(dāng)不是什么?擔(dān)當(dāng)不是臨陣逃脫,不是粉飾太平,不是推卸責(zé)任!
二、能群
能群是說一個(gè)人要有合作意識(shí)。每個(gè)人都既是一個(gè)自然人,又是一個(gè)社會(huì)人,既便是躲在深山老林的僧道也不可能獨(dú)立于社會(huì)之外。作為一個(gè)社會(huì)人,要學(xué)會(huì)與人相處,而相處的前提則是“能群”。
那么,什么是“能群”呢?
最早提出能群這個(gè)概念的是荀子。他在《荀子·五制篇》中說:“水火有氣而無聲,草木有生而無知,禽獸有知而無義。人有氣、有生、有知,亦有義,故最為天下貴也。力不若牛,走不若馬,而牛馬為用,何也?曰:人能群,彼不能群。人何以能群?曰:分。分何以能行?曰:義。”歸納起來,荀子的這番話有以下三層意思。
其一,人與水火、草木、禽獸的區(qū)別在于“有氣、有生、有知、有義”。
其二,人之所以能成為萬物之靈,足以御牛馬,是因?yàn)椤澳苋骸薄?BR> 其三,人之所以能群,是因?yàn)椤胺帧?而人之能“分”,則因?yàn)橛小傲x”。
由此,我們可以知道,人之能群,在于“分”,“分”之能行,在于“義”。何為“分”?“分”其實(shí)是和“群”相對(duì)的一個(gè)概念�！叭骸笔恰昂献鳌�,而“分”就是“分工”。正因?yàn)橛小胺止ぁ?所以才需要“合作”,尤其是現(xiàn)代化水平高度發(fā)達(dá)的今天,不可能一個(gè)人能夠包攬所有工作。就拿教書來說,過去的私熟,有一個(gè)先生就可以辦學(xué)校,而今天的現(xiàn)代
化學(xué)校,靠一個(gè)人是不可能完成的。怎么辦?要“能群”。要有合作意識(shí),要有全局觀念。我們今天生活在一個(gè)共生共贏的社會(huì)群體中,任何一個(gè)過于強(qiáng)調(diào)自己的情緒而忽略別人感受的人都不會(huì)受大家歡迎的。同樣,任何一個(gè)過于計(jì)較個(gè)人得失的人,到頭來卻會(huì)失去的更多。關(guān)于這一點(diǎn),清末學(xué)者梁?jiǎn)⒊壬幸欢尉┑恼撌?
道莫善于群,莫不善于獨(dú)。獨(dú)故塞,塞故愚,愚故弱;群故通,通故智,智故強(qiáng)。星地相吸而成世界,質(zhì)點(diǎn)相切而成形體。數(shù)人群而成家,千百人群而成族,億萬人群而成國(guó),兆億人群而成天下。無群焉,曰鰥寡孤獨(dú),是謂無告之民。虎豹獅子,象駝牛馬,龐大傀碩,人檻之駕之,惟不能群也。
三、寬容
一個(gè)社會(huì)的文明程度取決于它的社會(huì)寬容度;反之,社會(huì)的寬容度可以折射社會(huì)的文明程度。從某種意義上說,寬容是衡量社會(huì)文明程度的標(biāo)尺,也是古往今來,人類社會(huì)共同的價(jià)值追求。只有寬容,才可以化解不同族群、黨派的不同訴求;只有寬容才可以消解不同文化、宗教的歧見。所以,大到一個(gè)國(guó)家,小到一所學(xué)校,要走向文明,構(gòu)建和諧社會(huì)就離不開寬容精神。
然而,今天的
教育組織、學(xué)校機(jī)構(gòu)中仍不可避免地存在著若干沖突、矛盾、對(duì)立等不和諧的因素。雖然這其中原因很多,但與學(xué)校成員之間缺失寬容的品質(zhì)是分不開的。因此,一所學(xué)校、一個(gè)社會(huì)的和諧,首先要實(shí)現(xiàn)個(gè)體的寬容,進(jìn)而達(dá)到個(gè)體、群體、組織之間的寬容。為此,組織中的成員要具備三種品質(zhì):
一是心胸寬闊。心胸寬闊就是要有“海納百川”的豁達(dá)與大度,就是要包容多元、尊重差異。用“海納百川”的精神來理解、感召和接納
學(xué)生、
教師、
家長(zhǎng)和社區(qū)的多元差異。如
學(xué)生的智力、情感、潛能及家庭背景的差異性以及
家長(zhǎng)物質(zhì)基礎(chǔ)、文化程度、社會(huì)地位之間的差異性。
二是為人厚道�！吨杏埂っ鞯馈吩嬲]
教育工作者要“寬柔以教,不報(bào)無道”。意思是說,要用寬容、溫和和贊賞的方式方法去教化、感化別人,對(duì)蠻橫無理的人不施以報(bào)復(fù)。堅(jiān)決反對(duì)那種以陰暗的心態(tài)去揣測(cè)別人,以一種狹隘的心胸去理解對(duì)方的做法。這種人往往行事以個(gè)人私利、好惡為基準(zhǔn)點(diǎn),缺失原則、正氣、公正、大度�！安粓�(bào)無道”就是要我們心懷和善、贊賞他人,對(duì)于“無道”,一笑置之。
三是包容異己。學(xué)校是一個(gè)復(fù)雜的組織機(jī)構(gòu)。由于
歷史與現(xiàn)實(shí)的原因,以及價(jià)值觀、思維、信念、觀點(diǎn)和行為的差異,學(xué)校成員之間難免會(huì)有一些意見不一致的地方。這就需要有包容異己的大氣,“報(bào)怨以德”,從而化解矛盾。
總之,寬容是做人的一種美德和處理人際關(guān)系的重要原則,也是提升做人文化品格和精神境界的一種范式。
四、誠(chéng)信
誠(chéng)信是立國(guó)之本,立業(yè)之本,也是立校之本。一個(gè)健全的社會(huì)一刻也離不開誠(chéng)信。“大凡治天下者,誠(chéng)則信,信則明,明則興,興則盛,盛則立,立則長(zhǎng)治久安矣�！蹦敲�,誠(chéng)信是什么?誠(chéng),是誠(chéng)實(shí),是不欺騙,就是“有一說一”;信,是守信,是重承諾,就是“說一是一”。誠(chéng)信,作為中華文明傳統(tǒng)美德,幾千年來,受到人們的自覺信奉和推崇。然而,時(shí)至今日,假煙、假酒、假種子、假化肥、假文憑、假學(xué)歷等等,等等,無不沖擊著人們的道德底線。正因如此,學(xué)校,作為教育人的場(chǎng)所,更應(yīng)倡導(dǎo)誠(chéng)信。作為
教師,不僅要
教育學(xué)生恪守誠(chéng)信,自己也要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。誠(chéng)信就像一面鏡子,一旦打破,你的人格就會(huì)出現(xiàn)裂痕。所以,孔夫子告誡我們:“人而無信,不知其可也�！�
以上從四個(gè)方面提出了應(yīng)該遵循的道德準(zhǔn)則。其實(shí),這也是我們學(xué)校精神�！皳�(dān)當(dāng)”的敬業(yè)精神、“能群”的合作意識(shí)、“寬容”的處世之道、“誠(chéng)信”的做事態(tài)度不正是“堂堂正正做人,認(rèn)認(rèn)真真做事“的具體體現(xiàn)嗎?希望大家仔細(xì)體會(huì),認(rèn)真踐行。
