[ 楊靖 ]——(2010-1-4) / 已閱6763次
人類的走向和婚姻取向問題
楊靖
國家意識的直接禍害是什么？看看《大國崛起》吧，不管是電視片還是那本書。幾千年的人類發(fā)展史的突出特點就是在矛盾與紛爭中前進。其實學歷史的不需要上下五千年那么累，隨便截取一年，就完全可以掌握人類世界的所有規(guī)則。就像《萬歷十五年》，你能說它所反映的問題不是中國封建社會的所有問題？
一切的紛爭起源于個體的拒絕和團體的隔絕。
比如個人，經(jīng)常會與別人吵架，但反過來要打自己一個巴掌是下不去手的。再打到家庭，通常都是一致對外的，兩兄弟雖然在家里因為上面第一層所講的那樣打的不可開交，但是一旦有外侮入侵，絕對會是兄弟聯(lián)手，其利斷金的；同理再大到民族，國家，宗教。那一次戰(zhàn)爭不是打著為我為我們的尊嚴而戰(zhàn)的旗號？因此，在人類之后的發(fā)展史上，如果說吸取了教訓的話，那么發(fā)展的趨勢將是團體意識的消滅，最終將成為地球一家人，沒有民族、種族、國家和宗教差異的劃分。不妨就將將來人類社會是一家的預測放到今天來看，我想在美蘇研制出原子彈和衛(wèi)星之后，世界其他國家根本沒有重復開發(fā)的必要？而就在二十一世紀的今天，朝鮮還在為人家在上世紀就已經(jīng)能操縱自如的通信衛(wèi)星發(fā)射上鬧得不可開交。也正是為了這么一件重復性工作，雖然事實上對于整個人類來說多余而且浪費，日本人還是架起高射炮要準備攔截，美國的黑人總統(tǒng)奧巴馬甚而至于前后兩次發(fā)言都不一致，第一次稱“衛(wèi)星”為“導彈”，不久卻又改叫“衛(wèi)星”。不妨大家都從古老而惹是生非的國家論中跳出來，果真如此，我想人類不至于還是現(xiàn)在這樣紛紛擾擾的過日子吧。
再說婚姻�；橐龈祟惖淖呦蛴泻侮P(guān)系呢？最直接的聯(lián)系就是，如果世界人民都不選擇結(jié)婚，如果人類還要生存，如果人類認為克隆依舊是一件不光彩的道德敗壞的創(chuàng)造，那么不久的將來這個世界上將沒有一個名正言順的人，都將被稱作私生子，當然大家都不介意的話，也可以都選擇單身。畢竟生育功能并不因為婚姻與否而發(fā)生蛻變。
我認為理想的一種婚姻方式是自由混配制。即一人可以同時擁有一個以上的配偶。傳統(tǒng)的一夫多妻制很流行，到近代伴隨女權(quán)運動興起和發(fā)展，最終演化為一夫一妻制，好像這樣才能最好的顯示男女的平等。當然我們不能忽略在地球的某些角落里實行的卻是一妻多夫制。
現(xiàn)代流行的一夫一妻制的優(yōu)勢正如上面所說，很重要的一點就是他在形式意義上標示了男女的平等，此外還有便于人倫關(guān)系的確認和社會的管理等。而傳統(tǒng)的一夫多妻制之所以被女性深惡痛絕，根源還在于大多數(shù)女性沒有被解放，當然如武則天、慈溪太后之流不具有代表性，人家想要幾個男的服侍是另一回事。
結(jié)合上面所談到得人類將來的明智發(fā)展路徑即世界一家人的趨勢，自由婚配制是必然的選擇。事實上，婚姻的存在只在倫理學上有最充分的意義。社會學者完全可以不在乎它，直接稱之為團體就是了。法律人當然更不在乎這個，除非只在眼下的窠臼里思考婚姻問題。甚至我們的可以預想將來不存在婚姻，而只是男女直接的自由結(jié)合，當然我不是說允許亂倫，那樣的話人類又回到了原始社會了。
自由婚配制的優(yōu)勢在于他將不特定的社會個體連接到一起，將一夫一妻制下的單線聯(lián)系改革為網(wǎng)狀格局，有點類似于費孝通在《鄉(xiāng)土中國 ·生育制度》說的“差序格局”。那樣將以個人為核心，婚姻關(guān)系成網(wǎng)狀輻射出去，就像扔一塊石子到水里引起的一圈圈波瀾，而每一張往里面的人有可能牽涉到另一張網(wǎng)，成為另一張往里面的結(jié)點，即多張網(wǎng)相互交錯，依次拓展開來，則將傳統(tǒng)的種族、民族和國家概念徹底的排除掉了，不同的網(wǎng)的相互交錯連接也在最大程度上維護了關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的穩(wěn)定，不至于像一夫一妻制下一個結(jié)點的失去就意味著整條連接的徹底斷裂。
當然自由婚配制的最大挑戰(zhàn)是倫理觀念的束縛。這不是一時三刻就能說明白的問題。
————————————————————————泰和泰律師事務所 楊靖
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