[ 于洪軍 ]——(2002-8-26) / 已閱61015次
二、社會系統(tǒng)依法運行的基本規(guī)律
如果把社會系統(tǒng)視為一種可以由人來操縱和控制的客觀事物的話，那么為了使這個客觀事物朝著人? 撬諭姆較蚍⒄�，近x雒杌娉鏊囊婪ㄔ誦蟹絞絞遣還壞�，这粍庤要进一步探索删l嵯低吃諞婪ㄔ誦兄杏心男┕媛尚�。这当然是一件比郊殔矒砟工做棧现哉a鄄歟頤且丫醪椒⑾至艘韻氯躉竟媛傘?br> �。ㄒ唬┥鐣到y(tǒng)的運行力度與多數(shù)人意志對法的支持率成正比的規(guī)律。
社會系統(tǒng)的運行力度，是指社會系統(tǒng)前進或倒退的速度、創(chuàng)造力或破壞力的強度。法在多數(shù)人意志中獲得的支持率越高（被迫接受的比率越低），社會系統(tǒng)運行的力度就越強；相反，法在多數(shù)人意志中獲得的支持率越低，社會系統(tǒng)運行的力度就越弱。
中國歷史上歷次較大的農(nóng)民起義之后新建的社會系統(tǒng)、法國大革命后的社會系統(tǒng)、中華人民共和國建立初期的社會系統(tǒng)，都是典型的前進速度快、創(chuàng)造力強的社會系統(tǒng)。經(jīng)過觀察我們會發(fā)現(xiàn)，這些社會系統(tǒng)的運行力度之所以強，是由于社會系統(tǒng)中的法在多數(shù)人意志中獲得的支持率極高。第二次世界大戰(zhàn)前期法西斯統(tǒng)治下的德國、日本和意大利三個社會系統(tǒng)、中華人民共和國的大躍進時期和文化大革命時期的社會系統(tǒng)，都是典型的倒退速度快、破壞力強的社會系統(tǒng)。這些社會系統(tǒng)的運行力度之所以強，也是由于社會系統(tǒng)中的法在多數(shù)人意志中獲得的支持率極高的緣故。
中國的辛亥革命是一次推動社會進步的革命，但革命之后，社會系統(tǒng)前進的速度非常之慢、創(chuàng)造力得不到發(fā)揮，其根本原因不是辛亥革命中革命者所提出的法不符合當時社會的發(fā)展規(guī)律，而是這種法沒有獲得多數(shù)人意志的支持。毛澤東在其著名的《湖南農(nóng)民運動考察報告》中說：“國民革命需要一個大的農(nóng)村變動。辛亥革命沒有這個變動，所以失敗了�！雹傥覀冎溃袊慕^大多數(shù)人口在農(nóng)村。當時的“國民革命需要一個大的農(nóng)村變動”，實際上是說國民革命中所提出的法，需要獲得占人口絕大多數(shù)人的農(nóng)民的支持�！皼]有這個變動”、多數(shù)人意志對辛亥革命法的支持率過低，是革命后社會系統(tǒng)運行力度過弱的根本原因。相反，中國共產(chǎn)黨領導的新民主主義革命，選擇了“以農(nóng)村包圍城市、最后奪取城市”的道路，這使中國共產(chǎn)黨提出的法，成功地獲得了占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民的支持。因而，革命后社會系統(tǒng)便獲得了空前強大的運行力度。
中國在八十年代初開始的改革、開放，當邁出第一步進行農(nóng)村改革的時候，由于這種法在多數(shù)人意志中獲得了很高的支持率，社會系統(tǒng)便以空前的速度向前發(fā)展，顯示了極強的創(chuàng)造力。當進入第二步城市改革的時候，雖然這個時候的法在總方蟶鮮鞘視ι緇岱⒄構(gòu)媛傻�，但由釉枿栽溹数人意志种x竦玫鬧С致式系�，删l崆敖乃俁缺閌艿攪訟拗啤?br> 如果應用科學的社會統(tǒng)計方法，相信社會系統(tǒng)運行的這一規(guī)律是可以用數(shù)字來做更精確的證明的。
�。ǘ┥鐣到y(tǒng)的進步與倒退取決于法是否反映了社會系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律的規(guī)律。
社會系統(tǒng)是一個極其龐大、極其復雜的巨系統(tǒng)，但象所有的自然系統(tǒng)一樣，它也有自己的內(nèi)在規(guī)律。社會系統(tǒng)的整體有它整體上的內(nèi)在規(guī)律；社會系統(tǒng)的各個不同層次的子系統(tǒng)和要素直至人這個最小要素也有其內(nèi)在規(guī)律。所以，社會系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律有兩類：一類是社會系統(tǒng)整體上的規(guī)律，另一類是社會系統(tǒng)各個不同層次的子系統(tǒng)和要素的規(guī)律。當多數(shù)人意志對法的支持率一定時，法反映了社會系統(tǒng)的兩類內(nèi)在規(guī)律，社會系統(tǒng)就會進步；反之，法違反了社會系統(tǒng)的兩類內(nèi)在規(guī)律，社會系統(tǒng)就會倒退。
從社會系統(tǒng)的整體規(guī)律來看。作為一個系統(tǒng)，社會系統(tǒng)也必然具有一般系統(tǒng)所共同具有的規(guī)律。比如，按照系統(tǒng)論的觀點，系統(tǒng)的功能取決于其內(nèi)部子系統(tǒng)、要素的完備性和結(jié)構(gòu)的合理性。子系統(tǒng)、要素越完備，結(jié)構(gòu)越合理，系統(tǒng)功能就越強，反之系統(tǒng)功能就越弱。所謂“整體大于部分之和”。這一規(guī)律也適用于一切社會系統(tǒng)。法作為社會系統(tǒng)運行的依據(jù)，如果反映了這一規(guī)律，那么法的子系統(tǒng)和要素就應當是完備的，結(jié)構(gòu)就應當是合理的。社會系統(tǒng)依據(jù)這樣的法運行，才有可能進步。反之，社會就停滯、就倒退。社會系統(tǒng)除了具有一般系統(tǒng)所共同具有的規(guī)律外，還具有社會系統(tǒng)所特有的一些整體上的規(guī)律。如生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力相適應的規(guī)律，經(jīng)濟基礎決定上層建筑的規(guī)律等。法反映了這些規(guī)律，社會系統(tǒng)就進步；法違背了這些規(guī)律，社會系統(tǒng)就倒退。
從社會系統(tǒng)內(nèi)部各不同層次的子系統(tǒng)和要素的規(guī)律來看。這類規(guī)律也是非常復雜的。各不同社會系統(tǒng)的子系統(tǒng)和要素既有共同的規(guī)律，又有不同的規(guī)律。如人這個社會系統(tǒng)的最小要素，所有社會系統(tǒng)的人有著共同的規(guī)律；可是不同社會系統(tǒng)的人由于民族傳統(tǒng)、宗教信仰、受教育程度、地理環(huán)境、氣候條件等因素的不同，還各有其不同的規(guī)律。盡管迄今為止，人類對這些規(guī)律的認識還是殘缺不全的，但畢竟已經(jīng)知道這些規(guī)律確實是客觀存在著的。法只有同時反映這些規(guī)律，社會才會進步，違背這些規(guī)律，社會必然倒退。
我國“大躍進”、“人民公社”時期的法，和“文化大革命”時期的法，既違背了社會系統(tǒng)整體上的規(guī)律，又違背了某些子系統(tǒng)和要素的規(guī)律。由于多數(shù)人意志的支持率極高，破壞性就顯得非常之大，社會系統(tǒng)的倒退便非常明顯。
八十年代初以來的所謂“改革開放? 摺�，蕦甚r親槌燒飧鍪逼詵ǖ母鞲觥案母錕歐傘�。法祼棱烦C嫻淖酉低撤從沉說苯裎夜緇嵯低車木梅⒄構(gòu)媛桑�，依法哉b械納緇嵯低車慕揭彩敲饗緣�。但凑T逕峽矗跋低襯詰淖酉低澈鴕卦酵甌�、结构阅z俠恚低車墓δ茉角俊閉飧鲆話閬低乘燦械墓媛�，栽枿种x姑揮械玫椒從場Ｕ饈股緇嵯低車慕絞艿攪訟拗�。人们赦O鍬塹男磯嗌緇崳侍�，染^芪侍狻⑸緇岱縉侍�、删l嶂偉參侍狻⒅捶ú謊銜侍�、教育问题、环境问题谍x艽臃ǖ淖酉低澈鴕夭煌甌�、结构簿弬b砩險業(yè)礁礎Ｒ災捶ú謊銜侍馕此擔斐燒庖晃侍獾鬧饕潁皇嵌災捶ㄕ叩慕逃還�、峨s判闃捶ㄕ叩男蛔�，而是由幼曉枿这个特殊的系统中缺蓛墸证鸭汃执法的那些子系统，和有关执法的法律和茰O傻吶帕兇楹喜緩俠懟Ｔ詰苯襠緇嵯低持校敝捶ㄕ卟謊細裰捶ㄊ�，应受祪e男┤聳┘傭啻蟮難沽�？法祼里剣卡规韵|俚每閃６鲇械囊恍┰際捶ㄈ嗽鋇姆ü嬖潁制氈欏把沽Σ蛔恪�。震}欠ǖ淖酉低巢煌甌傅謀硐幀Ａ硪環(huán)矯媯導蝕嬖謐諾撓泄刂捶ɑ股柚玫姆傘⒂泄刂捶ɑ褂肫淥溝墓叵檔姆傘⒂泄刂捶ㄈ嗽毖≡�、待遇、紘D膠徒背偷姆杉捌淥�，茲婆羶撮合极簿弬b懟Ｕ饈竅低襯誚峁共緩俠淼謀硐幀！爸捶ú謊銜? 題”，從系統(tǒng)角度說，是社會系統(tǒng)的執(zhí)法功能太弱。其主要原因，是社會系統(tǒng)運行所依據(jù)的法，沒有反映一般系統(tǒng)所共有的那條規(guī)律，使內(nèi)部的子系統(tǒng)和要素做到完備和結(jié)構(gòu)合理。除此之外，執(zhí)法活動本身也有它的規(guī)律性（這種規(guī)律性尚需進一步探索），法系統(tǒng)中的有關(guān)執(zhí)法活動的子系統(tǒng)沒能完全反映出這種規(guī)律性，也是社會系統(tǒng)執(zhí)法功能太弱的一個原因。
所以，法反映還是違背社會系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律，決定著社會系統(tǒng)的運行方向是前進還是倒退。
（三）不同認識主體的理性認識在互相辯論中廣泛傳播，是加大社會系統(tǒng)前進力度的根本途徑的規(guī)律。
上述兩個規(guī)律已經(jīng)說明，社會系統(tǒng)如果要加大其前進力度，必須要使社會系統(tǒng)的法既要反映社會系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律，又要為多數(shù)人所支持。如何能做到這一點呢？這有兩種選擇：
第一種選擇。將反映客觀規(guī)律的真理性的理性認識在社會成員中廣泛傳播，使其成為多數(shù)人的意志，在此基礎上，把真理性的理性認識表現(xiàn)為法。這種選擇貌似正確，但稍加推敲，便會陷入一個個無法解決的難題里邊。首先，由誰來判別“理性認識”是否反映了客觀規(guī)律？其次，“真理性的理性認識”如不隨社會系統(tǒng)姆⒄茍⒄咕突岜涑擅�，诊偒染U偽Ｖぁ骯惴捍ァ鋇摹罷胬硇緣睦硇勻鮮丁筆賈氈３制湔胬硇�？最后，广泛传播×T胬硇緣睦硇勻鮮丁鋇暮蠊�，将是对“谬误′^南拗��？墑牽笥胝胬硎強梢曰ハ嘧模好籩邪耪胬淼某煞藎淮聳貝說卮頌跫碌拿�，甭柋闭f乇頌跫戮涂贍艸晌胬�，如唇z蠢聰拗啤懊蟆逼癲瘓褪竅拗屏蘇胬恚空廡┪薹ń餼齙哪煙�，使这种选择冒着极大的房z眨毫⒎ㄕ嚦贍苡幸饈痘蛭摶饈兜亟蟮弊髡胬砉惴捍�，覟穆造晨樉l嵯低車拇蟮雇�。翟滯磫枮戠大战之前，德、容毃昔u狗腫影衙蟮弊髡胬砉惴捍ニ鸕納緇嵯低車雇吮閌羌玫慕萄怠?br> 第二種選擇。讓不同認識主體的理性認識在互相辯論中廣泛傳播。按照這種選擇，多數(shù)人意志自然會接受、圍繞并追隨著真理性的理性認識。有了這樣的多數(shù)人意志，社會系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律便必然會反映在根源于多數(shù)人意志的法當中。于是，法便既反映了社會系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律，又獲得了多數(shù)人意志的支持，從而加大了社會系統(tǒng)的前進力度。在當今的信息社會里，這種選擇又是完全能夠?qū)崿F(xiàn)的。
系統(tǒng)法學大綱（五）
第五章 法學的研究對象和范圍：法規(guī)則和法的規(guī)律、
人的意志表現(xiàn)為法的規(guī)律、社會系統(tǒng)依據(jù)法的規(guī)律
由于系統(tǒng)法學提出了與以往法學理論有所不同的法的概念，和關(guān)于法的根源、法的功能、社會系統(tǒng)依法運行方式及規(guī)律的結(jié)論，那么對于法學的研究對象，系統(tǒng)法學也必然會得出與以往法學理論有所不同的結(jié)論。
一、法學的研究對象
法學要研究法本身的規(guī)律，這是沒有疑問的。法的本質(zhì)屬性是什么、各社會系統(tǒng)的法有哪些共性和哪些個性、法的子系統(tǒng)和要素應如何排列組合、法的根源是什么、法有什么功能等都屬于法本身的規(guī)律。但是，法學的研究對象又不僅僅是法本身的規(guī)律。組成法的細胞──法規(guī)則的規(guī)律，也應是法學的研究對象。法規(guī)則由哪些要素構(gòu)成、各要素在構(gòu)成法規(guī)則時應符合哪些要求、法規(guī)則如何組合成法律等，都屬于法規(guī)則的規(guī)律。除此之外，人的意志生成法的規(guī)律、社會系統(tǒng)在整體的運行中依據(jù)法的規(guī)律、社會系統(tǒng)的各子系統(tǒng)和要素在運行中依據(jù)法的規(guī)律等，還應當是法學的研究對象。本文第四章所述的社會系統(tǒng)運行方式和運行規(guī)律就屬于這些方面的規(guī)律。
由此看來，法學的研究對象有三個方面：一是法規(guī)則和法的規(guī)律；二是人的意志生成法的規(guī)律；三是社會系統(tǒng)運行依據(jù)法的規(guī)律。法學就是以這些規(guī)律為研究對象的社會科學。
二、法學的研究范圍
根據(jù)上述的法學研究對象，我們確定的法學研究的具體范圍如下：
�。ㄒ唬┓ㄒ�(guī)則的? 局適糶裕?br> �。ǘ┓ǖ谋举|(zhì)屬性；
（三）法的根源；
�。ㄋ模┓ǖ墓δ�；
�。ㄎ澹┤说囊庵旧煞ǖ囊�(guī)律；
�。┥鐣到y(tǒng)運行依據(jù)法的規(guī)律；
�。ㄆ撸┓ǖ谋容^；
（八）法的發(fā)展史；
（九）法學的研究對象和范圍（包括法學與其他學科的關(guān)系）； 至于憲法學、民法學、刑法學、行政法學、經(jīng)濟法學、訴訟法學等所謂“部門法學”，在我國正統(tǒng)法學中是一直被當作法學的分支學科的。可是按照系統(tǒng)法學的觀點，這些學科并不是法學的分支學科，而是人類應用法學和其他科學對社會系統(tǒng)實行控制的過程中所形成的學科，是法學與其他科學的邊緣學科，可總稱為“社會控制學”，當屬于軟科學的范疇。憲法學、民法學、刑法學、行政法學、經(jīng)濟法學和訴訟法學等，均可看作是社會控制學的分支學科。
人類總是在試圖對社會系統(tǒng)實行控制。而按照系統(tǒng)法學理論，社會系統(tǒng)的運行是以法為依據(jù)的。因此，對社會系統(tǒng)實行控制，必須要通過法。既然要通過法，就得知道法和法規(guī)則的規(guī)律、知道人的意志生成法的規(guī)律、知道社會系統(tǒng)依據(jù)法的規(guī)律，也就是說需要應用法學理論。但單靠應用法學理論是不可能對社會系統(tǒng)實行控制的，或者說是不能實現(xiàn)最佳控制的。社會這個巨系統(tǒng)有它自己的極其復雜的規(guī)律。哲學家、各人文科學的科學家、各人文科學的邊緣學科的科學家的工作，就是在分別地探索這些規(guī)律。盡管這些分散的探索有的很深入有的很膚淺，但只要人們想對社會系統(tǒng)實行控制，那就必須要把法學理論同這些理論結(jié)合起來。如此看來，以用來控制社會的法的某一組成部分為研究對象的學科，實際上是法學與其他科學相交叉所形成的學科：憲法學實際上是法學與政治學、立法學、社會學、行為科學、其他方面的社會控制學等因控制社會而相交叉或相溶合的邊緣學科；民法學實際上是法學與社會學、經(jīng)濟學、倫理學、行為科學、其他社會控制學等因控制社會而相交叉或相溶合的邊緣學科；刑法學實際上是法學與犯罪學、社會心理學、社會學、行為科學、其他社會控制學等因控制社會而相交叉或相溶合的邊緣學科；行政法學和經(jīng)濟法學實際上是法學與政治學、行政管理學、經(jīng)濟學、社會心理學、某些自然科學和邊緣科學、其他社會控制學等相交叉或相溶合的邊緣學科；訴訟法學實際上是法學與審判學、證據(jù)學、心理學、某些自然科學和邊緣科學、其他社會控制學等相交叉或相溶合的邊緣學科，等等。憲法學、民法學、刑法學、行政法А⒕梅ㄑ�、诉藨颞学等作为删l崢刂蒲У姆種аЭ疲苯游死囁刂粕緇嵯低車氖導�，它们并不象我国正统法学赖Z鬯檔哪茄�，是法学的贩NаЭ啤?br>
三、法學與社會控制學
對社會系統(tǒng)實行控制，是個極其龐大的系統(tǒng)工程。這需要應用系統(tǒng)科學的方法，但前提必須是人們對社會系統(tǒng)的認識已經(jīng)深化。但迄今為止，人們對社會系統(tǒng)的認識還是很膚淺的。不僅對社會系統(tǒng)的系統(tǒng)目標、系統(tǒng)標準闡述不清，就是對社會系統(tǒng)的最小要素──人的認識也是殘缺不全的，不管是生理上的人還是心理上的人。因此，在對社會系統(tǒng)實行控制的過程中必然會遇到的一些看來似乎簡單的問題，回答起來卻是極其困難的。如社會系統(tǒng)的整體目標應當是什么？把控制社會的中介──法，象目前這樣分解為憲法、民法、刑法、行政法、經(jīng)濟法、訴訟法等是否科學？如何實現(xiàn)法系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的完備和合理？法對某一方面社會關(guān)系的調(diào)整是否有助于社會系統(tǒng)整體目標的實現(xiàn)？對于這些問題，某一個科學家是回答不了的，某一方面的科學家群體也是回答不了的。我國現(xiàn)在正在進行的社會改革，實際上也就是在對社會系統(tǒng)的運行實行控制，這正需要深化對社會系統(tǒng)的認識。但目前我國有關(guān)社會改革的研究者們因地域、部門、學科的不同，正在被人為地分割開來、孤立起來搞研究做學問，殊不知這種狀態(tài)正好似“瞎子摸象”，如不徹底改變，我們對社會系統(tǒng)的認識將會永遠停留在“瞎子摸象”階段，摸來摸去，總也摸不到社會系統(tǒng)的真面目。
新興的交叉科學的勁旅──軟科學的形成、發(fā)展和應用，為我們打開了通往認識社會系統(tǒng)這個龐然大物的大門。軟科學是綜合運用各種科學理論和方法，從理論上和應用上研究某一研究對象的科學。對社會系統(tǒng)這一復雜對象的認識，只有軟科學才能勝任。同時，應用系統(tǒng)科學方法對社會系統(tǒng)實行控制也是軟科學研究的目的。這種以社會系統(tǒng)及對社會系統(tǒng)的控制為研究對象的軟科學，我們稱之為“社會控制學”。因此，社會控制學應當是眾多的哲學、社會科學、自然科學和系統(tǒng)科學等新興科學、邊緣科學的理論和方法相交叉相溶合的結(jié)晶。
社會控制學的內(nèi)容，大至一個社會系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、立法等施控系統(tǒng)的產(chǎn)生程序及相互關(guān)系、政治和經(jīng)濟等系統(tǒng)的運轉(zhuǎn)；小至各受控系統(tǒng)的反饋程序及相互關(guān)系、人的生老病死等，幾乎無所不包。因為社會控制學是以控制社會系統(tǒng)為研究目的的、它的一切研究成果最終都得通過法這個系統(tǒng)表現(xiàn)出來，所以它的不管哪方面的內(nèi)容都需要有法學理論的應用，以將研究成果表現(xiàn)為法律。任何一個方面的社會控制學都離不開法學，法學的研究成果也只有被吸收到社會控制學當中才能實現(xiàn)其研究目的。< br> 因此，社會發(fā)展到今天的時代，每個社會系統(tǒng)都亟需建立起一個社會控制學的軟科學研究體系，發(fā)揮具有Ｔ型知識結(jié)構(gòu)的社會系統(tǒng)工程師們的群體智慧，綜合運用哲學、政治學、經(jīng)濟學、歷史學、社會學、生物學、心理學、倫理學、人口學、未來學、系統(tǒng)科學、行為科學、法學等一切社會科學、自然科學、新興科學和邊緣科學的研究成果和研究方法，探索出社會系統(tǒng)的整體規(guī)律和具體規(guī)律，并將這種規(guī)律表現(xiàn)為法，從而實現(xiàn)對社會系統(tǒng)的控制，使社會系統(tǒng)加大進步的力度。
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