[ 朱雁新 ]——(2002-10-30) / 已閱21998次
戒嚴法概念研究
朱雁新
（西安政治學院 法學教研室，陜西 西安 710068）
摘要：戒嚴法是國家應對緊急狀態(tài)的法律，由于它關(guān)系到憲政體制的調(diào)整，則更是憲政制度的必要內(nèi)容。為了在未來軍事斗爭中掌握先機，更為了我國憲政制度的完備，有必要借鑒兩大法系在戒嚴立法方面的成果，辨明戒嚴法的基本概念，厘清其與憲法及其他法律的關(guān)系，開展對戒嚴立法的基礎(chǔ)理論研究，為制定我國的戒嚴法奠定理論基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：戒嚴法 概念
國家作為人類文明的產(chǎn)物，孕育了豐碩的物質(zhì)和精神成果，但是與其他任何客觀事物一樣，它也時刻面臨著源于自然和人群的種種危險，洪水、地震、火災、罷工、反抗、騷動、叛亂、入侵、戰(zhàn)爭…… 盡管處于危險狀況之下，社會秩序極度混亂，但憲法和法律卻不能因此而廢置不用，作為現(xiàn)代國家賴以運行之基礎(chǔ)的憲政必須得到嚴格地維護。為了確保在危急狀況下更大程度地保障國家和公民的利益，使社會秩序所受的損害降到最低，許多國家都制定了一系列處置緊急情況的法律，戒嚴法就是其一。
一、對兩大法系戒嚴法概念的分析
一般來說，戒嚴是國家在戰(zhàn)爭等危急狀況下采取的一種緊急措施，戒嚴法是規(guī)范這種危急狀況的應急法律。但是對于戒嚴法的概念，兩大法系卻有不同的認識。
大陸法系國家與英美法系國家在戒嚴制度上的最大差異在于前者屬成文法典，而后者為習慣法。由于英美國家的戒嚴法（Martial Law）是習慣成規(guī)，所以其含義不定�；糍Y華斯 （W. S. Holdsworth）在其《戒嚴法歷史之研究》（Martial Law Historically Considered）中探討了戒嚴法的原始意義：“戒嚴法就是軍中元帥（Marshall）與監(jiān)軍保安官（Constable）所組法庭適用之法規(guī)”。美國學者阮欽 （Robert S. Rankin）從字面上分析了戒嚴法的本義：“Martial”一詞的來源有二：第一，它是“Marshall”的音誤，而“Martial Law”即“Marshall Law”，意思是軍中元帥所適用的法規(guī)；第二，“Martial”即拉丁文中的“Martialis”，而“Martialis”為“附屬于戰(zhàn)爭”（“Pertaining to War”）之意，故“Martial Law”就是“戰(zhàn)爭法”（Law of War）。根據(jù)《牛津法律大辭典》的解釋，“Martial Law”一詞被翻譯為“軍事管制法”，它的含義是“指根據(jù)皇家特權(quán)令適用于暫時由英王軍隊占領(lǐng)的外國領(lǐng)土的法律。除被占領(lǐng)土的普通法院經(jīng)同意繼續(xù)存在和執(zhí)行法律外，執(zhí)法權(quán)由軍事法庭或軍事裁判庭根據(jù)占領(lǐng)軍的軍事當局所確立的規(guī)則行使” ，“當一國處在戰(zhàn)爭狀態(tài)，或存在叛亂，入侵及其他嚴重的社會動亂時，軍事管制法可以作為例外在本國內(nèi)部實施，以取代平時的政府和執(zhí)法機關(guān)。在這種情況下，司法權(quán)由軍事法庭和軍事裁判庭行使�！� 《布萊克法律詞典》是這樣解釋的，戒嚴法“存在于戰(zhàn)時或者其他危急情況時，它極具強制力，完全決定于駐在敵方交戰(zhàn)區(qū)或本國叛亂區(qū)之軍隊司令官的意志，并且戒嚴法的實施將導致普通法律、政府和司法機關(guān)的暫時失效”。 英國憲法學者Dalzell Chalmers與Cyril Asquith詳細歸納了“Martial Law”的六種意義：（一）指早期軍中元帥所適用的法律；（二）指于平時或戰(zhàn)時，在國內(nèi)或國外，管理軍隊的軍法；（三）指停止普通法律（Ordinary Law）而使行政機關(guān)享有廣泛軍事裁量權(quán)的法律；（四）指于內(nèi)亂或外患之際，運用任何必要力量，以維持公共秩序的習慣法（Common Law）；（五）指戰(zhàn)時軍隊司令官在占領(lǐng)敵區(qū)內(nèi)，所施行的法律；（六）指在敵境外的占領(lǐng)區(qū)內(nèi)，軍事指揮官所施行的法律。第一、二兩種意義，屬于軍法（Military Law）的范圍；第五、第六兩點，是軍政府（Military Government）的范疇；第四種含義是英國學者傳統(tǒng)的意見；第三種意義的戒嚴法是大陸法系的“戒嚴法”。
英美法系戒嚴法的最大特色，就是其產(chǎn)生基于軍事需要（Military Necessity），沒有成文法典。所以學者沃倫（Charles Warren）說：“戒嚴法基于嚴格的軍事需要而產(chǎn)生，在本質(zhì)上不是法律，其宣布并非依據(jù)憲法上之明文授權(quán)”，由于缺乏法律上的規(guī)定，所以戒嚴法就是軍事司令官的意志，美國最高法院認為：“戒嚴法是實際戰(zhàn)爭中，基于軍事必要而產(chǎn)生的法則，由軍事司令官來實施，實際上就是司令官之意志，雖然專斷，亦需服從”。英國的惠露吞公爵（Duke of Wellington）更加直接：“戒嚴法不過為軍事司令官之意志而已，根本不是法律”。阮欽也說：“戒嚴法是必要之法則，為一種最后的手段，除了戒嚴機關(guān)之意志外，一無所有”。
大陸法系的戒嚴法是一部單一的成文法典，它的內(nèi)容有積極和消極兩種意義，消極的停止平常法規(guī)的效力，積極的賦予軍事機關(guān)掌管行政及司法事務的權(quán)限。所以戒嚴法是規(guī)定于外患或內(nèi)亂之際，暫停常法，而將部分司法及行政權(quán)力委諸軍事機關(guān)處理的法律。例如日本明治《戒嚴令》，其第一條即規(guī)定：“戒嚴令乃戰(zhàn)時或事變之際，以兵力警戒全國或某一地方之法律”。
雖然英美戒嚴法與歐陸戒嚴法在形式上有些不同，但他們并沒有本質(zhì)上的區(qū)別。依照伯克西姆（William E. Birkhimer）對英美戒嚴法所下的定義：戒嚴法是當國家的民政官署，受軍事機關(guān)節(jié)制時，所建立之規(guī)則，或用以抵抗外侮，或在普通法律失敗時，用以保障政府適當之目的�？梢娪⒚琅c歐陸的戒嚴法在宣布的時機、效果、目的等方面十分相似，他們都具備下面五個要件：
1、 在時間上，限于戰(zhàn)爭或非常事變之時；
2、 在空間上，行于國土之全部或一部；
3、 其手段，是實行兵力戒備；
4、 其效果，可變更機關(guān)權(quán)限及限制人民自由；
5、 其目的，在確保國境治安，維護法律秩序。
二、戒嚴法與相關(guān)法律的內(nèi)涵關(guān)系
（一）戒嚴法與憲法
在專制制度之下，統(tǒng)治者以國家的名義恣意行使其絕對無限制的統(tǒng)治權(quán)，戒嚴也是專制統(tǒng)治者應對緊急事態(tài)的一種政治措施，自然無須由立法加以規(guī)范和限制。戒嚴法是立憲政治的產(chǎn)物，在立憲政治之下，國家的統(tǒng)治權(quán)力和人民的自由權(quán)利，受到憲法和法律的嚴格保障。即使在社會動蕩時期，國家采取了戒嚴措施，意圖適當改變權(quán)力和權(quán)利的分配模式，也應當恪守憲法和戒嚴法。所以當代國家，多將戒嚴事項明示或暗示地規(guī)定在憲法中。法國（1815年和1848年憲法）、波蘭（1921年憲法）、日本（明治欽定憲法）、巴西（1946年憲法）、巴拿馬（1946年憲法）、泰國（1949年憲法）、韓國（1948年憲法）及我國等，都是明示的規(guī)定。也有些國家是暗示的隱含，或者是將戒嚴規(guī)定在緊急命令權(quán)之內(nèi)，比如德國（《魏瑪憲法》）、法國（1958年憲法）、俄羅斯；或者是視戒嚴為戰(zhàn)爭權(quán)的必要屬性，如美國。戒嚴意味著社會秩序的重新調(diào)整和主體利益的重新分配，戒嚴法可以稱作是國家緊急時期的“小憲法”，它幾乎波及社會生活的所有內(nèi)容，但各國憲法中的戒嚴條款僅是原則規(guī)定，所以許多國家在憲法戒嚴條款的授權(quán)之下，進一步制定了戒嚴法。
從憲政的角度來看，戒嚴法的實質(zhì)是國家權(quán)力的擴大和公民權(quán)利的縮小，是一部重新確定主體利益界限的法律。而憲法的核心內(nèi)容正是權(quán)力和權(quán)利，它對國家權(quán)力與公民權(quán)利作出了明確而嚴格的界定，其他任何普通法律都不能逾越憲法對此劃定的界限，否則即為違憲，并導致自身的無效。那么，制定戒嚴法是否與憲法原則相矛盾呢？應當如何厘清二者的關(guān)系呢？
首先，戒嚴法和憲法的立法宗旨是一致的。憲法是立國之根基，其意在“保證國內(nèi)安寧，籌備公共防務，增進全民福利”（美國憲法序言）。在平時，國家沒有內(nèi)憂外患的侵擾，故而能夠嚴格按照憲法的規(guī)定，謹慎使用政府權(quán)力，竭力保障公民權(quán)利。如果發(fā)生戰(zhàn)亂，社會動蕩，憂患交加，國家危如累卵，此時國家與公民成為“命運共同體”，“皮之不存，毛將焉附”？“傾巢之下，安有完卵”？所以在戰(zhàn)時，國家至上，國權(quán)第一，必須賦予政府更大的權(quán)限，允許政府采取必要的戒嚴措施，限制公民的一些自由，或者犧牲公民的某些權(quán)利，才能應付緊急戰(zhàn)亂，確保國家的獨立和主權(quán)的完整，進而才談得上保障民權(quán)。“平時神圣的權(quán)利，在戰(zhàn)時不惟應該，而且必須讓路給保衛(wèi)國家的最高權(quán)利”。 國權(quán)與民權(quán)二者相輔相成，并行不悖，平時以保障民權(quán)來鞏固國權(quán)，戰(zhàn)時則以鞏固國權(quán)來保障民權(quán)。表面上戒嚴法限制了民權(quán)，但它的最終目的還是保障和發(fā)展民權(quán)，這與憲法的立法宗旨是一致的。
其次，戒嚴法是憲法的下位法，不能違背憲法的基本原則，甚至廢棄、改變或者停止憲法。憲法是所有法律規(guī)范的母法，任何法律都不能對憲法作出稍許改動，這是憲政的基本原則。即便是對于戒嚴法，它對民權(quán)的限制和國家權(quán)力的擴張也不是絕對的，而是相對的。盡管憲法允許它對平時的憲政秩序加以調(diào)整，但也必須限定在嚴格的范圍和程序之內(nèi)，比如許多國家的憲法嚴格規(guī)定了戒嚴的宣告機關(guān)、宣告程序、宣告效果、戒嚴時間不得修改憲法（巴西1946年新憲法第217條附5項）、戒嚴措施不得觸動國體和政體等國家基本制度等等。之所以這樣規(guī)定，是因為戒嚴是國家在危急時期的無奈之舉，“不論在任何時候與任何環(huán)境下，憲法都是保護各階層人民的屏障。人民智慧所發(fā)現(xiàn)最有毒害的學說，莫過于主張政府，可在危機時，停止憲法中重要條文之適用”。 如果在緊急狀況下以戒嚴法替代了憲法，那么擴張的國家權(quán)力將無所限制，勢必走上專制獨裁的道路。防止這種情況發(fā)生的辦法就是要求戒嚴法在任何情況下都必須遵守憲法。
再次，戒嚴法對社會主體利益的重新分配是基于憲法的授權(quán)，并非違憲。戒嚴法通常規(guī)定，戒嚴期間限制或者取締有礙國家安全和軍事行動的言論、出版、集會、結(jié)社、游行請愿、自由通信的行為，甚至限制公民的人身自由權(quán)、工作權(quán)、教育權(quán)、自由貿(mào)易權(quán)、財產(chǎn)權(quán)等等；相反政府有權(quán)采取一些強力措施管制公民的權(quán)利和自由，行使一些和平時期不可能享有的權(quán)力。戒嚴法的這些規(guī)定對社會主體的權(quán)利義務作了重新分配，關(guān)乎憲政體制的重大調(diào)整，表面上看是對憲法內(nèi)容的改動，但這并不屬于違憲，原因在于憲法允許在國家危急形勢下，由戒嚴法對憲法內(nèi)容作出一定程度的改動。憲法之所以這樣規(guī)定，其實也是權(quán)宜之計，最終目的還在于使國家盡快擺脫混亂，早日恢復憲政秩序。所以在維護憲政這一點上，戒嚴法與憲法是一致的，區(qū)別僅在于發(fā)揮作用的時間和采取的方法不同。
然而也有許多人認為，戒嚴法屬于緊急自衛(wèi)的法律，必要時可以根據(jù)情勢采取一切措施，甚至不必受制于憲法。美國的開國元勛、第三任總統(tǒng)托馬斯.杰弗遜在平時最反對破壞憲法的事情，但在非常時期卻寧愿看到憲法的限制被停止，他曾說：法律上有句格言，“刀劍之下，法律沉默” （Amidst Arms the Laws are Silent），若處于日有強敵來襲之情勢中，自保為最高的法則。我寧看到掩護叛賊之法律形式被取消，而使善良的人民得到安全。假使我們用法律的手銬自縛己手，我們還能得到勝利嗎？當法律變成自保的障礙時，將不免求助于戒嚴。 這種出于“公共安全”和“緊急需要”的考慮而認為可以無視憲法的觀點是及其錯誤的，憲法是憲政國家行憲的源泉，制定和實施戒嚴法也是在行憲、護憲，沒有憲法也就沒有了戒嚴法存在的合法基礎(chǔ)，沒有了憲法就沒有了國家存在的合法基礎(chǔ)。如果國家存在的合法性尚有置疑，戒嚴又有什么意義呢？再者，“緊急需要”與“公共安全”，都是含義概括的詞語，極富彈性，如果可以因為這些理由而停止憲法，那么一些有野心的當權(quán)者，將隨時會以“緊急需要”或“公共安全”為借口，而停止憲法的施行，達到他專制的目的，這樣憲法將失去其穩(wěn)定性和嚴肅性，社會動蕩由此而生。那么如何才能既維護憲法，又不被憲法象手銬一樣“自縛己手”呢？有學者提出了“最大急需與最小損害”（The most urgent need with the least damage.）的原則，即“不承認戒嚴法的實施，可以彰明較著的停止憲法，但因為‘最大急需與最小損害’，而可采取機動的解釋，使憲法上之限制條款（Restrictive Clauses）縮至最小限度，及使憲法上之彈性條款（Elastic Clauses）擴至最大范圍。不必斤斤于憲法文字的解釋及形式的限制，而應注重‘正當條理’及‘憲法精神’”。 這個辦法既維護了憲法的尊嚴，也考慮到實際需要，不失為一個有益的選擇。
（二）戒嚴法與非常時期的法律
非常時期是指國家處于對外戰(zhàn)爭、內(nèi)部叛亂、天災瘟疫或者財政經(jīng)濟危機的時期，凡是國家為抵御外侮、保衛(wèi)領(lǐng)土、捍衛(wèi)主權(quán)、恢復社會秩序而制定的并施用于非常時期的法律，均可稱為“非常時期法律”。與平時法律相比，非常時期法律具有以下三個特點：
1、 施行的限時性。即此類法律的施行，僅限于非常時期，非常時期一旦結(jié)束，即失去施行效力。比如戒嚴法的施行效力始于戒嚴令發(fā)布之時，終于解嚴令發(fā)布之時；動員法的施行僅限于動員令下達后，復員令下達前的特定時期。
2、 效力的附條件性。此類法律一經(jīng)制定頒布，即已具備法律效力，但與普通法律的區(qū)別在于，未經(jīng)法定程序宣告，它還不能生效或者失效，也就是說，非常時期的法律是一種附生效條件和失效條件的法律。
3、 權(quán)力的擴張性。非常時期法律往往賦予行政機關(guān)、軍事機關(guān)較平時大得多的權(quán)力，比如授予行政機關(guān)更大的委任立法權(quán)和行政司法權(quán)，擴大軍事法院的審判管轄權(quán)等等。
為了應對緊急情況，大多數(shù)國家都制定了完備的非常時期法律，比如，英國的1914年《國土防衛(wèi)法》、1920年《緊急權(quán)力法》、1920年《愛爾蘭秩序恢復法》、1939年《緊急權(quán)力防衛(wèi)法》和《國民登記法》等，法國在兩次世界大戰(zhàn)中頒布的《授權(quán)法》、美國的1940年《促進國防建筑法》和《國防軍動員法》、1941年《戰(zhàn)時征用財產(chǎn)法》、1942年《緊急時期物價管制法》、1943年《戰(zhàn)時勞動爭議法》等。
戒嚴法施行于國家動亂之時，當然屬于非常時期的法律。如前所述，英美法系沒有戒嚴法典，而將有關(guān)戒嚴事項規(guī)定于其他非常時期法律之中，屆時援引其他非常時期法律實施戒嚴，當依非常時期法律采取的戒嚴措施與平時法律的規(guī)定相抵觸時，將以非常時期法律為準，這體現(xiàn)了立法者“緊急情況下，國家利益優(yōu)先”的立法思想和特別法優(yōu)于普通法的法律適用原則。但在歐陸國家，多將戒嚴法法典化，危急情況之下，有權(quán)機關(guān)嚴格依據(jù)戒嚴法典發(fā)布戒嚴令、采取戒嚴措施，而不必參照其他非常時期的法律，與英美法系相比，其戒嚴制度更加嚴謹、規(guī)范，更具有操作性。
國家動員法可以說是非常時期法律體系中最為重要的法律，“動員者，謂國家于戰(zhàn)事發(fā)生或行將發(fā)生時，由政府下達動員令，將全國一切人的物的資源，及全部有形無形的潛力，加以嚴密的組織與合理的統(tǒng)制，并將國家平時之態(tài)勢，轉(zhuǎn)為戰(zhàn)時態(tài)勢，使能充分發(fā)揮戰(zhàn)力，俾克敵致勝，而確保國家民族之生存也”。 狹義上的國家動員法是指專門的國家動員法典，廣義上的國家動員法的包含憲法、法律、法規(guī)規(guī)章三個層次，憲法中往往規(guī)定有國家動員條款，例如我國憲法第六十七條規(guī)定，全國人大常委會有權(quán)“決定全國總動員或者局部動員”，憲法動員條款是制定國家動員法律的權(quán)力來源，至于國家動員方面的法律基本上包括國家動員法、軍事征用法、防空法、戒嚴法等等。由此可見，戒嚴是國家動員的手段之一，戒嚴法屬于廣義上國家動員法的一個部分。
（三）戒嚴法與平時法律
平時法律是國家維護正常憲政秩序的法律，一旦社會陷入混亂，憲政面臨危機，主權(quán)和獨立遭到破壞，權(quán)力機關(guān)就可能施用非常法律，采取非常措施，比如“在重要地區(qū)、部門增設警衛(wèi)、加強巡邏；強化治安手段，比如對人員、車輛、船只的通行、飛機的航行、新聞與通訊等施加限制或管制，組織搜查；對暴力行動進行鎮(zhèn)壓等”。
英美國家沒有戒嚴法典，其戒嚴法散見于憲法、其他非常時期法律以及臨時發(fā)布的各種戒嚴法令之中，“系普通法律失敗時，而采用之粗糙代用品”，即普通法律失去了賴以施行的社會基礎(chǔ)，不足以應付戰(zhàn)亂危機，暫時由戒嚴法部分或者全部取而代之，等到解嚴之后，再重新恢復其法律效力。所以英美在實行戒嚴時，如果平時法律與戒嚴法發(fā)生抵觸，則以后者為準。
歐陸國家的戒嚴法典明確規(guī)定了戒嚴的實施條件、發(fā)布機關(guān)、發(fā)布程序和戒嚴機關(guān)的權(quán)限等內(nèi)容，在戒嚴權(quán)限范圍內(nèi)的事務，不受平常法律的約束。法典化傳統(tǒng)使得歐陸國家的戒嚴法與平時法律之間的效力范圍相對明確，所以一般不會發(fā)生法律沖突。假如對同一事項，平時法律與戒嚴法都有規(guī)定，那么按照特別法優(yōu)于普通法的規(guī)則，適用戒嚴法；如果某些事項戒嚴法沒有規(guī)定，而平時法律有所規(guī)定，則應依照平時法律。宣布戒嚴后，一些平時法律可以繼續(xù)適用，但是有些條款會因形勢發(fā)生變化，比如擴大適用對象的范圍、加強對違法行為的處罰程度、改變案件的管轄等等，這種現(xiàn)象可以理解為平時法律的“戒嚴法化”。
無論是英美還是歐陸國家，都力圖協(xié)調(diào)戒嚴法與平時法律的關(guān)系，使兩者相符相成，共同為憲政服務。
戒嚴法是軍事法體系中的重要內(nèi)容，由于涉及到公共權(quán)力和私人權(quán)利的調(diào)整，它更是國家憲政制度的重要組成部分。我國的戒嚴立法基本處于空白狀況，僅有的憲法條款過于原則、缺乏操作性，盡管有關(guān)機關(guān)曾經(jīng)行使過憲法賦予的戒嚴權(quán)力，但權(quán)力的具體實施過程卻無法可依，這不但不利于緊急狀態(tài)的解除，而且有�！耙婪ㄖ螄�、“依法行政”的原則。在未來軍事斗爭中，戒嚴將是必然采取的措施之一，它的貫徹實施對于維護國家利益、保障公民權(quán)利、取得戰(zhàn)爭勝利有著重大意義，所以應當重視對戒嚴法的研究，加快制定和完善戒嚴法律制度，以求“防患于未然”。
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