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  • 少年犯罪的社會控制理論解釋

    [ 吳玉才 ]——(2012-4-6) / 已閱24112次

      二是通過教育,讓少年學(xué)會懂得滿足。說到懂得滿足,可能我們的第一個反應(yīng)都是正確的金錢觀和價(jià)值觀,但是我認(rèn)為并不僅僅是如此。這里包含的方面,甚至有自我認(rèn)同感的確認(rèn),即對于自我定位的滿足。 滿足不是無條件的輸送,而是在一定的環(huán)境下的有條件和限度的輸送。

      人是越富裕越幸福么?如同幸福感一樣,滿足感也是需要學(xué)習(xí)的,如果每個人的“高峰體驗(yàn)”的頂峰都設(shè)置在珠穆朗瑪之巔,那么只能說那個地方太小,大部分人一輩子都要在失意中度過,這顯然有悖于我們的目的。

      (二)規(guī)范與滿足并行

      人們總說孩子是國家的未來,我們當(dāng)前所作的一切,包括對少年犯罪的研究和討論,最終目的都是希望更多的孩子能夠有一個更好的未來。

      因此筆者得出的結(jié)論是,廣義上來說,所有人為了避免未成年人發(fā)生犯罪行為而采取的一切規(guī)范措施和手段,其出發(fā)點(diǎn)為了未成年人自身(當(dāng)然也可能是由于和自身利益有所關(guān)聯(lián),但仍存在為了未成年人自身的方面),通俗而言,那就是出發(fā)點(diǎn)是好的。

      僅僅規(guī)范是不夠的。筆者認(rèn)為,對一個未成年人,特別是對少年的教育永遠(yuǎn)不是“根雕”,通過不斷的削減來最終成型,而應(yīng)該是“盆景”,雖然有所限制和修剪,但是是為了有利于植物最終成長為符合社會預(yù)期的形態(tài),具有自身的活力和生長的動力。

      當(dāng)前社會在提供各式各樣的服務(wù)來滿足人們的各類需求,但是在進(jìn)行服務(wù)的時候并沒有能夠區(qū)分成年人和未成年人。社會往往會忽略的另一個方面,那就是少年有一些只有在他們特定年齡段才會有的需要,而我們往往粗暴的限制或者視而不見。

      三、解決方案舉例

      在此,我舉出幾個主動解決方案,因?yàn)槲艺J(rèn)為主動的提前干預(yù)要比犯罪后的被動教育更為有效和使用,它不僅能夠?qū)ι倌攴缸锂a(chǎn)生控制效果,更對整個社會的和諧穩(wěn)定起到了一定的保障作用。

      1.補(bǔ)償教育

      補(bǔ)償教育在美國教育系統(tǒng)中十分普遍。當(dāng)正常的社會化過程不能使兒童形成讀、寫、算以及與他人進(jìn)行有效交流的愿望與能力時,教育部門制定旨在幫助這些兒童達(dá)到起碼的教育水平的學(xué)習(xí)計(jì)劃,屬于再社會化的內(nèi)容之一。這些兒童大多來自社會底層,家庭人口多(或者是不完整的家庭),收入微薄,父母只受過極少的教育,家庭不能向兒童提供在學(xué)校和社會上必須和可能學(xué)習(xí)的文化范型。他們自信心差,對學(xué)習(xí)不感興趣,抽象思維能力與語言表達(dá)能力低,這些都影響了他們的學(xué)習(xí)成績。

      在中國,這種補(bǔ)償教育日益受到重視,但目前還僅限于弱智兒童教育中。筆者認(rèn)為這種教育應(yīng)當(dāng)更為普及和免費(fèi),這樣才能讓更多的少年接收到更高的教育,同時也讓補(bǔ)償教育減少被“有色眼鏡”看待的幾率。

      2.對長期失業(yè)者的訓(xùn)練

      一些美國社會學(xué)家將“失業(yè)者”與“長期失業(yè)者”加以區(qū)別,認(rèn)為二者的主要差別在于造成他們失業(yè)的原因不同。短期失業(yè)者是由國家經(jīng)濟(jì)狀況造成的,如果經(jīng)濟(jì)情況好轉(zhuǎn),他們中間的許多人可能恢復(fù)原來的工作或找到新的職業(yè)。長期失業(yè)者則不同,無論國家經(jīng)濟(jì)形勢如何,他們都可能處于失業(yè)狀態(tài)。他們的特點(diǎn)通常是文化水平低,家庭環(huán)境差,缺乏勞動習(xí)慣等。

      美國從20世紀(jì)50年代開始,出現(xiàn)了試圖使長期失業(yè)者再社會化的私人團(tuán)體,旨在幫助失業(yè)者提高社會就業(yè)率。而在我國,這樣的義務(wù)團(tuán)體幾乎沒有,缺乏生存技能的少年,即便進(jìn)入青年,仍然是社會的安全隱患,因此這種基本從業(yè)訓(xùn)練應(yīng)該更大規(guī)模的推廣。

      3.家長學(xué)校

      家庭教育作為社會教育的重要環(huán)節(jié),同時也是社會控制的關(guān)鍵組成部分,它對少年的影響是重大而深遠(yuǎn)的。但是為人父母并沒有資格認(rèn)證考試的說法,因此家長如何教育孩子,哪些錯誤觀念和行為應(yīng)當(dāng)被杜絕和禁止,都是有必要,面向家長來說一說的。

      家長學(xué)校的模式可以是多種多樣的,甚至電視、廣播、網(wǎng)路都可以成為這所“學(xué)!钡妮d體。我相信,通過對家長的教育和引導(dǎo),不僅可以對少年的外部抑制起到良好的作用,同時也可以及時糾正家長的一些錯誤行為,可以說是一舉兩得。

                  

    參考文獻(xiàn):

    1.(英)柯林•威爾森著,杜新宇譯:《馬斯洛和后弗洛伊德主義》,華文出版社 2001年版。

    2.(美)馬斯洛著,劉燁編譯:《馬斯洛的智慧——馬斯洛人本哲學(xué)解讀》,中國電影出版社 2005年版。

    3.(美)弗蘭克•G•戈布爾著,呂明 陳紅雯譯:《第三思潮——馬斯洛心理學(xué)》,上海譯文出版社 2006年版。

    4.彭運(yùn)石著:《走向生命的巔峰——馬斯洛的人本心理學(xué)》,湖北教育出版社 2004年版。

    5.鄭杭生主編:《社會學(xué)概論新修(第三版)》,中國人民大學(xué)出版社 2006年版。

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