[ 譚文革 ]——(2014-1-3) / 已閱11397次
孔子是中國春秋時期偉大的思想家、教育家和政治家，是儒家學說的創(chuàng)始者�？鬃蛹A夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”�？鬃釉昔攪笏究埽ó敃r最高司法長官），后又升代理宰相，“攝相事，魯國大治”�？鬃酉群蟊粴v代統(tǒng)治者封為“大成至圣文宣王”、“至圣先師”和“萬世師表”等，被后世尊稱為“圣人”。孔子思想對現(xiàn)代司法有何啟示，筆者談談粗淺看法，“仁者見仁，智者見智”。
司法理念——注重預防，實現(xiàn)和諧
子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”（《論語·顏淵篇第十二》）。其意思是，審判訴訟案件，我和別人差不多。但一定要盡力使訴訟案件不發(fā)生才更好。同時孔子還說:“禮之用，和為貴�！薄岸Y”就是禮儀、制度和法律。“和”就是實現(xiàn)和諧，達到“無訟”�！百F”就是最好、最高理想或最高理念。“禮”、“和”、“貴”三者連接起來就是，運用禮法教育規(guī)范百姓，預防糾紛發(fā)生，最終達到“無訟”，實現(xiàn)社會“大同”，實現(xiàn)社會和諧。據(jù)史書記載，魯國曾“路不拾遺，夜不閉戶”�？梢娍鬃拥乃痉ɡ砟钤谝欢ǔ潭壬匣緦崿F(xiàn)�，F(xiàn)在的司法理念亦是如此。一是法院通過公正審理每一件案件而對社會進行法制宣傳和教育；二是最高法院及時制定司法解釋和建議立法機關盡快制定、修改、完善法律，及時填補某些方面的法律空白，從而預防糾紛發(fā)生；三是法院訴訟案件越少，社會就越和諧。
訴訟程序——孔子反對缺席判決
子曰：“片言可以折獄者，其由也與？”（《論語·顏淵篇第十二》）。其意思是，根據(jù)單方面（原告）訴狀和陳述，就可以判決案件的，恐怕只有仲由吧？筆者認為，這可理解為訴訟程序中的缺席判決�？鬃与m曾任魯國大司寇即“首席大法官”，也許從未缺席判決過案件，因而不主張甚至反對缺席判決案件�，F(xiàn)在我國刑事審判，如被告人即犯罪嫌疑人未到庭，就不能缺席判決。這與孔子主張相同。我國民商審判、行政審判則不同。因為既要追求司法公正，又要追求司法效率;既要追求實體公正，又要追求程序公正;所以，只要符合法律規(guī)定，就可以缺席判決。
案件審判——公正合理，不偏不倚
子曰：“刑罰不中，則民無所措手足�！保ā墩撜Z·子路篇第十三》）。其意思是，如刑罰措施使用不當，則老百姓就不知如何是好，就會無所適從�！吨芤住へS卦》亦曰:“君子以折獄致刑。”其意思也是要公正判決訴訟，妥當使用刑罰。因此孔子主張判案要“中立而不倚”，要“允執(zhí)厥中”，要“言必有中”，要“君子而時中”，要“執(zhí)其兩端，用其中于民”�？傊�，判案要公平公正，合理合法，不偏不倚。這與法院審判原則及要求完全一致。既要注重實體公正，也要注重程序公正;既要注重法律效果，也要注重社會效果。而要實現(xiàn)以上目標，法官就必須做到“身正”。正如孔子所說：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
父子包庇——孔子認為不構犯罪
孔子曰：“吾黨之直者異于是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣�！保ā墩撜Z·子路篇第十三》）。其意思是，我理解的道理不同于你所講的：父親為兒子隱瞞（包庇行為），兒子為父親隱瞞（包庇行為），是父子親情、直率的表現(xiàn)，符合倫理道德�！币蚨鬃诱J為，父子相互隱瞞有利于維系父子關系，保持父子感情，合乎天理人倫，不能視為犯罪。我國刑法規(guī)定的窩藏、包庇罪，與孔子觀點有所不同。而我國刑訴法規(guī)定“不得強迫任何人證實自己有罪”的取證原則，則與孔子觀點非常接近。
證據(jù)認定——全面核實，綜合分析
子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉�！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公篇第十五》）。其意思是，大家都厭惡他，一定要認真調查；大家都喜好他，也一定要認真調查。就如訴訟案件，如果一方當事人鄰里關系好，另一方則差，而必要的證人均給過錯方即關系好的一方做有利證詞，卻給有理方即關系差的一方做不利證詞。這時，法官就必須深入調查案情，全面核實證據(jù)，必要時還可依法收集證據(jù)，并對全案證據(jù)綜合分析，依法認定。從而確保對案件的公正判決。
案件定性——重證據(jù)，不先入為主
子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！”其意思是，不預先懷疑他人欺詐，也不毫無根據(jù)地猜測他人不誠信，并能及早察覺出來，這一定是位賢者吧！孔子的觀點與今天的司法理念完全一致，并對政法機關辦理各類案件具有十分重要的指導和借鑒意義。尤其是刑事案件，不論是公安的案件偵破、檢察的案件批捕和公訴，還是法院的案件審理和定性，均要重證據(jù)，重事實，決不能先入為主，以免造成冤案、錯案。
刑事政策——慎用死刑，寬嚴相濟
孔子曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。”其意思是，您治理國家，哪里一定用得著殺人？您想治好，百姓自然會好。領導者的德行似風，老百姓的德行似草。風從草上吹過，草必定隨風倒。因此，孔子提倡慎用死刑，甚至反對死刑，這對法院刑事審判亦有指導和借鑒意義。仲尼曰:“善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。”(《子產論政寬猛》)�？鬃哟擞^點與刑事審判“寬嚴相濟”的指導思想又完全吻合。綜合本節(jié)孔子言論，我們至少可以做三層理解：一是要慎用死刑，從嚴把握。二是要對其它刑罰適度把握，寬嚴相濟。三是要加強法制教育，規(guī)范社會管理，實現(xiàn)社會和諧。
減刑假釋——從嚴把關，不得濫用
《論語》曰：“有罪不敢赦�！薄爸敊嗔浚瑢彿ǘ��！保ā墩撜Z·堯曰篇第二十》）。其意思是，對有犯罪行為的人不敢隨意赦免，而應嚴格執(zhí)行法律。此論雖為商湯所言，但孔子非常贊同，因此也是孔子的觀點。這里的“赦”，不僅指赦免權，而且也指減刑權、假釋權。此前一個時期來，有些法院及監(jiān)獄對罪犯的減刑、假釋把關不嚴，操作不規(guī)范。尤其是對一些影響很大、危害很大并被判處死緩或無期徒刑的罪犯，隨意減刑、假釋，造成不好影響�！抖Y記·王制》曰:“凡作刑罰，輕無赦�！薄胺矆�(zhí)禁以齊眾，不赦過�！币虼吮仨殢膰腊殃P，嚴格規(guī)范，檢察機關應加強監(jiān)督。
涉訴信訪——在法治軌道內解決
有子曰：“有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也�！保ā墩撜Z·學而篇第一》）。其意思是：“但也有些情況行不通。如果一味追求和諧，而不用禮法去制約的話，那也是不可行的�！贝搜允强鬃优c諸弟子談論時，學生有子所說。然而，是非分明的孔子，對有子的言論并未反對，說明孔子是贊同的。《禮記·曲禮上》曰:“分爭辯訟，非禮不決�！敝祆湟嘣�:“節(jié)者，有限而止也�！币虼�，對無理重復上訪、惡性纏訪的，必須“以禮節(jié)之”，“有限而止，”以法律來規(guī)范和制約，該終結的依程序終結，該制裁的依法制裁，該打擊的依法打擊。
法官品格——廉潔奉公，正直凜然
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