[ 高喜平 ]——(2004-6-2) / 已閱32712次
題目:中國的法治化進(jìn)程與中國共產(chǎn)黨
作者:武漢理工大學(xué)政治與行政學(xué)院 2000級國際經(jīng)濟(jì)法
前言:為適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的需要，為避免類似文革中決策的失誤而給國家?guī)砀鬄?zāi)難的發(fā)生，鄧小平根據(jù)馬克思主義基本原理，總結(jié)了挫折中經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，自十一屆三中全會以來陸續(xù)將社會主義民主與法制建設(shè)提上了黨和國家工作的議事日程，黨的十五大正式把“依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”作為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略寫入了黨章。厲行法治，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)方式的轉(zhuǎn)變，而不是黨領(lǐng)導(dǎo)地位的改變。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期的革命斗爭和社會主義建設(shè)中形成的。黨是我國政治生活的核心。深刻理解黨在依法治國具體實(shí)踐中的重要作用對依法治國的順利進(jìn)行有著重要意義。
一、法制思想在中國的建立
（一）法治思想的起源
法治思想最早出現(xiàn)于古希臘學(xué)者亞里士多德的《政治學(xué)》一書中，“法治應(yīng)包含兩個重要意義：以成立的法律獲得普遍的服從，而大家普遍服從的法律本身又應(yīng)該是良好的法律�！边@里亞里士多德強(qiáng)調(diào)了實(shí)現(xiàn)法治的標(biāo)志是服從法律，又強(qiáng)調(diào)法律也是正義的法律，否則即使有法律的統(tǒng)治，也非實(shí)質(zhì)意義上的法治。從這個原始的法治概念出發(fā)來給法治尋求定義可得：法治是指存在于法律是正義的前提下的一種“法律至上”“法律主治”的社會狀態(tài)。
1700年后的今天，經(jīng)歷了人類史上的數(shù)次思想革命，政治領(lǐng)域中的民主觀念、人權(quán)觀念開始為普通人所關(guān)注，并逐漸根深蒂固。保障人權(quán)，尊重民主，維護(hù)公平，體現(xiàn)文明的觀念也不斷為大多數(shù)文明國家所接受，基于這種變化，亞里士多德所定義的法治思想中的“法律至上”主義在近代有了新的意義。各國政治團(tuán)體，政黨派別更傾向于把法的至上性作為抑制民主被過分濫用的一個有效的武器來保障其政策的穩(wěn)定性、連續(xù)性和極大的權(quán)威性，因?yàn)榉ㄖ茖γ裰鞯谋Ｕ纤哂械膬擅嫘裕阂环矫姹ＷC其不受侵犯，另一方面又防止被人濫用，所以政治家們更關(guān)注法治的實(shí)施，學(xué)者們討論的熱點(diǎn)也集中在“法治”的標(biāo)準(zhǔn)究竟是什么是其具體內(nèi)容有哪些。
英國學(xué)者戴西認(rèn)為，法治的標(biāo)準(zhǔn)有三項(xiàng)，法律面前人人平等；不是憲法賦予個人權(quán)利與自由，而是個人的權(quán)利產(chǎn)生憲法。美國學(xué)者富勒也曾提出法治的八項(xiàng)原則，它們是法律的一般性，法律要公布，法不溯及既往，法律要明確，避免法律中的矛盾，法律不應(yīng)要求不可能實(shí)現(xiàn)的事，法律要有穩(wěn)定性，官方行動要與法律一致。1959年在印度新德里召開的國際法學(xué)家會議專門以法治為議題形成的《德里宣言》把法治歸納為如下四個方面：①立法機(jī)關(guān)的職能是創(chuàng)造和維持個人尊嚴(yán)得到維護(hù)的各項(xiàng)條件。②法治原則不僅要求規(guī)范行政權(quán)力的濫用，也需要一個有效的政府來維護(hù)法律。但賦予行政機(jī)關(guān)以委任立法權(quán)要有限度，不能取消基本人權(quán)。③要求有正當(dāng)?shù)男淌鲁绦颍浞直Ｕ媳桓孓q護(hù)權(quán)，受公開審判全，取消不人道和過度處罰。④司法獨(dú)立和律師自由等。
如上學(xué)者關(guān)于法治標(biāo)準(zhǔn)的論述雖然說法各異，但卻都突出了法治最基本的方面：尊重法的權(quán)威，保障個人人權(quán)的實(shí)現(xiàn)，嚴(yán)格依法辦事。這些對我國全面而又有重點(diǎn)地理解法治提供了重要啟示。
（二）我國對法治思想的認(rèn)識與接受
中國學(xué)界對法治思想的討論明顯晚于西方國家，從20世紀(jì)80年代上溯100多年，我國歷經(jīng)了無數(shù)次社會變革，遭致在中國大地上，從未有過一場真正意義上嚴(yán)肅的關(guān)于法治的討論，雖然建國后，出現(xiàn)了短暫的民主與法制建設(shè)時期，但卻最終還是淹沒在了混亂的中國政局之中。
十一屆三中全會是個轉(zhuǎn)折，這次大會前后在思想界引發(fā)的一場關(guān)于中國歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和現(xiàn)狀的深刻反思與總結(jié)的討論，打破了人們思想上的僵局，使法治思想的重生提供了可能。
當(dāng)代中國人開始接受近代法治思想之初就不把它當(dāng)作純學(xué)理來看待。而是借鑒各國關(guān)于法治近代研究成果把其與政黨、國家制度、及其周圍環(huán)境因素綜合起來考慮。
我國學(xué)者姚建宗在其著書《法治的生態(tài)環(huán)境》中對法治的生活立場、生存土壤、制度基調(diào)、人文情懷；時空領(lǐng)域，法律環(huán)境以及法治意義的現(xiàn)實(shí)載體多方面作了系統(tǒng)而又形象的闡述，提出了許多新的法治觀點(diǎn)。法學(xué)理論界名宿張文顯教授對法治意義也從“法治是民主、自由、平等、人權(quán)、理性、文明、秩序、效益與合法性的完美結(jié)合”的基本認(rèn)識出發(fā)，作了全面而又富有特色的歸納，并提出了法治社會六大基本標(biāo)志：①社會生活的基本方面和主要社會關(guān)系均應(yīng)納入法律軌道，接受法律的治理，而法律是建筑在尊重民主、人權(quán)和潛能、保護(hù)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長、社會公平、社會秩序和社會進(jìn)步基礎(chǔ)上。②凝結(jié)著人民公意的憲法和法律高于任何個人、群體和政黨的意志，有至上的效力和最高的權(quán)威。③國家一切權(quán)利根源于法律且要依法行使。④公民在法律面前一律平等，不因性別、種族、膚色、語言和信仰等特殊情況而有基本權(quán)利和義務(wù)的差別，非基本權(quán)利和義務(wù)的差別只能與職位相連，而職位對一切人開放。⑤凡是法律沒有禁止的，都是合法的或準(zhǔn)許的，每個人只要其行為不侵犯別人的自由和公認(rèn)的公共利益，就有權(quán)利按自己的意志活動。⑥公民的權(quán)利、自由和利益機(jī)會非經(jīng)正當(dāng)秩序和充分理由不受剝奪，一切非法侵害（不管使來自于個人或國家）都能得到公正、及時、合理的補(bǔ)償。①
《憲政的中國之道》一書作者王人博也總結(jié)了法治八條原則：第一，法律必須使公開的、一般性的、明晰的；第二，法律應(yīng)當(dāng)使相對穩(wěn)定的；第三，特別法（包括法律、命令和行政指令等）必須依據(jù)一般性的、公開的、普遍的和相對穩(wěn)定的規(guī)則制定；第四，司法獨(dú)立必須給予保證；第五，必須遵守自然正義原則；第六，法院應(yīng)當(dāng)享有審查權(quán)利以判斷是否合乎法律；第七，到法院打官司應(yīng)當(dāng)容易、第八，不允許執(zhí)法機(jī)構(gòu)利用自由裁量權(quán)委曲法律。②
綜合各家對法治標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識，我們可以這樣理解“中國的法治化”：首先指依法治國方略的落實(shí)過程，是建立社會服從法律的秩序的過程；其次是指實(shí)現(xiàn)一種社會民主、法律至上、法律主治的社會狀態(tài)。
二、“依法治國”方略的提出
（一）“依法治國”的概念意義
“依法治國”確立的含義究竟是什么？法治與法制有沒有區(qū)別？主張“依法治國”有沒有片面性，或者是否是一個超階級的觀點(diǎn)？所有這些問題從最初的理論探討到實(shí)踐中正式將其作為基本方略的相當(dāng)長一段時間；從理論界到廣大干部中都存在著廣泛的意見分歧，存在著不同看法甚至疑慮。目前，已基本形成了較為統(tǒng)一的看法。
首先，法治與法制是兩個不同概念，有區(qū)別又有聯(lián)系。實(shí)施法治，需要完備的法律制度，法制是法律制度的簡稱。是相對于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等制度而言的。法治是相對于人治而言的。法制的內(nèi)容指法律及其相關(guān)的各項(xiàng)制度如立法制度，司法制度等。而法制則是一種治國的理論和若干原則。任何國家在任何時期都有自己的法律制度，但不一定是實(shí)施法治。黨的十五大報告將“法制國家”改為“法治國家”就是考慮到這種區(qū)別而作出的重要決定，但是，我們同樣一直強(qiáng)調(diào)中國法治化的首要任務(wù)是建設(shè)健全社會主義法制。
其次，提“依法治國”并沒有什么片面性。法治同任何一個概念一樣有自己特定的科學(xué)內(nèi)涵、社會作用和使用范圍�！耙婪ㄖ螄被竞x是要堅(jiān)持依照一套完備的符合時代精神，反映客觀規(guī)律，體現(xiàn)人民意志和具有極大權(quán)威的法律來治理國家。國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動和公民的社會生活都要依照法律進(jìn)行，而不受任何非法的個人意志的干預(yù)，阻礙和破壞。我們提法治能保證國家長治久安，但并不否定道德的教化，行政手段的作用。江澤民同志在黨的工作大會上提出“依法治國”和“以德治國”并舉是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最佳選擇。
再次，主張“依法治國”也不是一個超階級的觀點(diǎn)：法律作為一種調(diào)整社會關(guān)系的工具，法治作為一種治國的方法，是沒有階級性的。我國是社會主義性質(zhì)的國家，我們要建立社會主義法治的國家，這種法律制度所賴以生存并為其服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是公有制為主體，以保證生產(chǎn)力的高速發(fā)展和人民共同富裕為目的的，我國的根本制度是人民當(dāng)家作主為本質(zhì)特征的人民代表大會制度。國家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)由共產(chǎn)黨執(zhí)掌，這就能保證我國社會發(fā)展的正確方向，就能保障廣大人民的根本利益，從而也才是最終體現(xiàn)法治的真正內(nèi)涵。
（二）“依法治國”方略提出的歷史必然性
黨的十五大正式確立了把“依法治國”作為一項(xiàng)具有全局性和長期性的戰(zhàn)略方針。建設(shè)社會主義法治國家是黨的三大奮斗綱領(lǐng)之一，即我國建設(shè)的社會主義政治制度是一個現(xiàn)代化法治國家。
實(shí)施依法治國不是某種權(quán)益之計，也不是某些領(lǐng)導(dǎo)人一是心血來潮，是符合歷史發(fā)展客觀規(guī)律的，是社會進(jìn)步的是現(xiàn)實(shí)要求，是實(shí)現(xiàn)國家長治久安，促成黨領(lǐng)導(dǎo)實(shí)施民主政治，促進(jìn)人類文明的重要要求，也是全國人民的共同愿望。
從歷史發(fā)展規(guī)律的角度來講，無論中外，“法”從一出現(xiàn)就是正義、公正的化身。人類社會歷史發(fā)展的長河中，法的內(nèi)容和形式幾經(jīng)變更，但卻都與其所處時代的物質(zhì)文明、精神文明息息相關(guān)，彼此相應(yīng)。“一部由低級到高級狀態(tài)演變的法律狀態(tài)和思想史是整個人類文明由低級狀態(tài)向高級狀態(tài)發(fā)展歷史的縮影�！雹佼�(dāng)然，絕對不存在完全意義上的公正與正義，因?yàn)闅v史的局限性束縛著人的思維與意識，所以階級社會的法雖然存在著不合理性，但是法本身所訴求的正義精神卻是不變的，而且隨著時代發(fā)展逐漸趨于真正的正義與公正。從歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來講，曾經(jīng)我們放棄過民主、踐踏過法律，結(jié)果是帶來國家十多年的貧窮與落后，幾乎黨亡國亡。
十年浩劫后，以鄧小平為主要領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人對如何才能保證國家的長治久安和興旺發(fā)達(dá)作了深刻的思考與總結(jié)。并最終找到了問題的答案：“認(rèn)真建立社會主義民主和社會主義法制”，鄧小平數(shù)次講話中都用很形象精辟的語言概括了這樣的道理：法制建設(shè)必須與民主建設(shè)相結(jié)合，法律制度應(yīng)具有穩(wěn)定性，法的意志應(yīng)始終高于領(lǐng)導(dǎo)人的意志。在他的許多前期論述中，雖然沒有用“人治”和“法治”的概念，但卻從政治家的角度對法治的主要內(nèi)涵，優(yōu)于人治的明顯特點(diǎn)以及二者之間的關(guān)系作了十分精彩和透徹的概括。后來，他更明確指出，要通過改革來走依法治國的道路，才是實(shí)現(xiàn)國家長治久安的根本保證。改革開放以來的實(shí)踐表明，正是我們不斷發(fā)揮法律的作用，確立依法治國方略，民主政治建設(shè)才取得重大的發(fā)展，國家政權(quán)才得以有了前所未有的鞏固。
從制度層面上來講，由于我國實(shí)行的是黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制，在現(xiàn)代西方國家僅僅是關(guān)乎執(zhí)政黨與政府政權(quán)關(guān)系的黨政關(guān)系問題，在中國具有關(guān)乎中國政治發(fā)展的全局，決定中國政治性質(zhì)與現(xiàn)狀的重大問題。中國黨政關(guān)系從“寓黨于政”到“以黨代政”再到“黨政分開”很長的一段時期，都突出強(qiáng)調(diào)黨對政權(quán)機(jī)關(guān)的絕對領(lǐng)導(dǎo)。凡屬于方針，政策的重大問題，都必須經(jīng)黨委討論決定，然后分頭執(zhí)行。這樣就過分強(qiáng)調(diào)了黨的政治領(lǐng)導(dǎo)而忽略了黨的組織領(lǐng)導(dǎo)與思想領(lǐng)導(dǎo)。人民民主國體的人民代表大會制度與共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度無法得到真正的落實(shí)與體現(xiàn)。社會主義的優(yōu)越性就無從發(fā)揮。實(shí)施依法治國就是要強(qiáng)調(diào)法的權(quán)威與尊嚴(yán)的至上，擺正黨和國家的關(guān)系，恢復(fù)法定政治層面上中國憲政體制的本來面目。把憲法規(guī)定的本應(yīng)由人大做的事從黨委手中拿回來，才能真正實(shí)現(xiàn)一種“法律主治”的社會狀態(tài)。
另外，法制文明屬于制度文明范疇，在社會主義物質(zhì)文明，精神文明，政治文明三大文明建設(shè)中，法制有其特殊的功能，法制政策的建立與實(shí)施反映的是最廣大人民的愿望。法制文明的社會排斥家長制，一言堂，搞特權(quán)，權(quán)大于法，較之獨(dú)斷專行，高度集權(quán)，政府權(quán)力不受制約無比優(yōu)越。因此，法治反映的是事物的發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)人類社會的發(fā)展方向。依法治國既保證兩個文明建設(shè)的高效持續(xù)發(fā)展，又是人類社會文明的重要標(biāo)志。
當(dāng)然，從最迫在眉睫的現(xiàn)實(shí)狀況來考慮，依法治國更是實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)的客觀要求。社會主義特色的市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)中出現(xiàn)的種種問題都需要一套既可以作為科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，又具有極大權(quán)威性，有一定公正性的法治原則作為保障。以法的形式來規(guī)范市場，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)型，社會問題的整合，制度合法性危機(jī)的消減過程中，社會主義法治也趨于完善，中國法治化已初顯端倪。這一點(diǎn)從哲學(xué)原理上講就反映著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑又反映并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的客觀規(guī)律。
三．黨的政策與法的關(guān)系
（一）法是實(shí)現(xiàn)執(zhí)政黨政策的工具
人類社會歷史發(fā)展中，國家從出現(xiàn)之初就以階級統(tǒng)治的身份而存在著。任何階級的政權(quán)都通過其代表人物或是代表組織來掌握和運(yùn)用的。而其代表人物或是代表組織則往往是本階級先進(jìn)分子或是由其組成的機(jī)構(gòu)。這樣就形成了執(zhí)政黨來代表政權(quán)階級掌握國家政權(quán)的形式。政黨執(zhí)政以后，把他們的綱領(lǐng)通過宣言或是憲法和法律的形式予以宣布和肯定。這樣。在資本主義多黨輪流執(zhí)政的國家中，對輪流上臺的執(zhí)政黨同所謂的“在野黨”要求其在憲法和法律范圍內(nèi)進(jìn)行活動，執(zhí)行執(zhí)政黨的政策，既保持了國家政策的穩(wěn)定性，又充實(shí)和完善了他們的法律。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，以法的形式肯定共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，對鞏固共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民所取得的勝利成果，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大綱領(lǐng)，貫徹各項(xiàng)方針，政策起著無可替代的作用。
（二）黨的政策是國家立法之源
中國共產(chǎn)黨在國家政治生活中處于領(lǐng)導(dǎo)地位。樹立黨在國家活動中的威性是中國各項(xiàng)事業(yè)朝著正確方向前進(jìn)的必然要求，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮黨總攬全局，協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)作用。主要依靠黨實(shí)行民主的科學(xué)的決策，制定和執(zhí)行正確的路線，方針，政策，來推進(jìn)社會主義建設(shè)事業(yè)不斷前進(jìn)。體現(xiàn)在我國黨委領(lǐng)導(dǎo)下的人民代表大會制中，中國社會主義具體實(shí)踐與探索中出現(xiàn)的種種問題，往往先經(jīng)黨的代表大會討論分析并向全國人大提出立法建議，再由全國人大以法的形式予以公布。關(guān)于政治方面和重大經(jīng)濟(jì)，行政方面的立法，在制定前，全國人大常委會黨組應(yīng)將立法的指導(dǎo)思想和原則呈報中共中央審批。1982年以來，中國四次修改憲法均是在中國共產(chǎn)黨隨時代發(fā)展，國情變化，不斷將黨的理論創(chuàng)新戰(zhàn)略性根本政策反映到憲法中去。近年來，在對社會問題的整治過程中，中國共產(chǎn)黨的各級組織對彌補(bǔ)法律的空白，起到了至關(guān)重要的作用。
（三）黨的政策與法的靈魂的結(jié)合點(diǎn)
在我國，黨的政策與法的靈魂二者統(tǒng)一于人民的根本利益。要實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)首先要靠黨的政策的正確。政策的正確與否一個重要的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)就是看是否符合最大多數(shù)人民的根本利益，能否在人民群眾的實(shí)踐中經(jīng)的起檢驗(yàn)，從而得到人民的擁護(hù)。而法的靈魂是實(shí)現(xiàn)公平與正義。法所要維護(hù)的就是其所轄范圍下所有個體的權(quán)益并確保其公平。一切公民個人生存權(quán)，發(fā)展權(quán)，自由權(quán)，表達(dá)權(quán)與參與權(quán)無不通過法的形式得以肯定。
由此可見，政黨政策所予以終極指向的與法所訴求的共同點(diǎn)都著眼于最大多數(shù)人民的利益。
中國共產(chǎn)黨從成立之初就始終服從于，服務(wù)于人民大眾的利益。從解放思想 ，實(shí)事求是到“三個代表”，與時俱進(jìn)，再到權(quán)為民所用，利為民為所謀，情為民所系，每一個印象都表現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人為人民服務(wù)的光輝黨性。事實(shí)證明，中國共產(chǎn)黨政策的成功與否得益于人民群眾的擁護(hù)。當(dāng)前，著眼于這個全局，實(shí)行依法治國是人民的共同愿望，也是中國共產(chǎn)黨走向成熟的標(biāo)志。
四．在依法治國各個具體環(huán)節(jié)中堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)
（一）實(shí)施依法治國方略是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的轉(zhuǎn)變
依法治國這一方針政策的提出，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)方式上的一次重大變革，是中國治國方略上的重大戰(zhàn)略選擇，是社會主義制度的創(chuàng)新，也是改革開放以來，中國政治形態(tài)發(fā)生的最具歷史意義的轉(zhuǎn)型。目前，真正意義上的依法治國以及新時期黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式以及黨政關(guān)系的新模式都仍處于探索之中。
中共十五大報告中強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨執(zhí)政就是領(lǐng)導(dǎo)和支持人民掌握管理國家的權(quán)力，實(shí)行民主選舉，民主決策，民主管理，民主監(jiān)督，保證人民依法享有廣泛的權(quán)利和自由，尊重和保障人權(quán)。
中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的性質(zhì)、任務(wù)和現(xiàn)代化建設(shè)跨世紀(jì)的發(fā)展需要我們黨實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)方式尤其是執(zhí)政方式的變革，實(shí)行依法行政。實(shí)施和堅(jiān)持依法治國的第一步就是中國共產(chǎn)黨實(shí)行和堅(jiān)持依法行政。依法行政是法治國家對于政黨活動的基本要求。政黨活動的法治化是現(xiàn)代民主政治的主要特征，也是現(xiàn)代政治文明的重要內(nèi)容。再則，共產(chǎn)黨是法定的執(zhí)政黨，黨的各級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)從法理上講雖不是國家機(jī)構(gòu)的組成部分，但是實(shí)際上黨的執(zhí)政活動總是同國家機(jī)構(gòu)管理活動緊密聯(lián)系在一起的。作為各級國家機(jī)構(gòu)的政治中心和領(lǐng)導(dǎo)核心，黨始終擁有決定國家前途和命運(yùn)的實(shí)質(zhì)性權(quán)力，從這個意義上講，黨的執(zhí)政方式科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化才是保證社會主義事業(yè)成功的關(guān)鍵。真正理解和把握依法治國的精神和關(guān)鍵就是要從依法執(zhí)政這個黨執(zhí)政方式轉(zhuǎn)變的高度來認(rèn)識和領(lǐng)會。關(guān)于轉(zhuǎn)變黨的領(lǐng)導(dǎo)方式，實(shí)行依法行政這一思路最初形成于鄧小平同志關(guān)于十年動亂之后對黨當(dāng)時的現(xiàn)狀的思考與總結(jié)中。鄧小平強(qiáng)調(diào)，“健全法制的同時，還要改善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度。”隨著黨富國強(qiáng)民執(zhí)政使命的不斷驅(qū)使，黨的領(lǐng)導(dǎo)方式與執(zhí)政方式在實(shí)踐中已發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，并不斷改善。今天，我們充分肯定中國共產(chǎn)黨在解決自身領(lǐng)導(dǎo)方式與執(zhí)政方式上的實(shí)踐性探索成果的同時，我們還要站在歷史選擇與發(fā)展進(jìn)程的高度，敏銳洞悉中國政治體制變革面臨的重大實(shí)踐課題，在選擇與推進(jìn)中國政治體制改革與發(fā)展的歷史作為面前，正確把握中國政治體制變革與發(fā)展的方向與原則。努力倡導(dǎo)法制文明，創(chuàng)建有中國特色，可以超越或與現(xiàn)代西方文明并駕齊驅(qū)的社會主義政治文明是我們唯一正確的前進(jìn)方向。
（二）立法工作中堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是要逐步建立社會服從法律秩序的社會觀念
中國法治化首先指的是依法治國方略的落實(shí)過程，是指建立社會服從法律的秩序的過程。在立法工作中，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，目的是要使國家各項(xiàng)立法工作緊緊圍繞黨的工作重心，進(jìn)而使各項(xiàng)規(guī)范化的政策通過法的形式得以鞏固，確保了立法的正確方向。同時，以法的形式來肯定黨的政策，不僅是執(zhí)政黨政策實(shí)現(xiàn)的保證，也使憲法和法律得到了尊重。立法工作中堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，服從于服務(wù)于國家工作的大局，自覺使黨的主張通過法定程序成為國家意志，進(jìn)而成為全社會一體化遵循的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。立法工作中堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的另一面是黨必須正確對待自身在社會活動中的地位。因?yàn)槲尹h是國家之中的執(zhí)政黨不是國家之上的執(zhí)政黨，所以黨不僅是立法的主體，還是法治的對象。黨的十二大將“黨必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動”“任何組織、個人都不享有超越憲法和法律的特權(quán)”寫入黨章，就是從黨對自身行為規(guī)范的角度來完善在立法工作中作為的成熟之舉。
在立法工作中，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，正確對待黨的政策與法律的關(guān)系是建立社會服從法律秩序的另一個重要內(nèi)容。黨的政策對我國各個時期完成國家各項(xiàng)工作具有至觀重要的作用。法律是政策的上升，是國家意志的體現(xiàn)，政策與法律都決定并服務(wù)于社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，都是社會主義制度中的有益組成部分。但只有法律才對全社會具有普遍的約束力，公布的法律有最大權(quán)威性。這就要求在具體的立法工作中，黨組織及黨員要建立憲法至上的觀念，深刻理解憲法精神，明確區(qū)分作為一個黨員與國家干部，人民代表三者之間的職責(zé)與義務(wù)，用法律來作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，避免用黨的政策干涉太多法律事務(wù)，逐步提高立法中的憲法至上意識。同時也要求黨組織在制定和實(shí)施政策時，應(yīng)當(dāng)與憲法和法律的基本原則和規(guī)定相一致，要有利于法律的實(shí)施，不能與現(xiàn)行憲法和法律相抵觸。目前，憲法和法律已經(jīng)成為各級國家政權(quán)機(jī)關(guān)施政的出發(fā)點(diǎn)和基本手段。相信，隨著黨在依法治國方略實(shí)施過程中對新領(lǐng)導(dǎo)方式與執(zhí)政方式的探索的不斷深入，黨的政策與法的關(guān)系的處理將更加和諧，更加成熟。
總共2頁 1 [2]
下一頁
