[ 王明水 ]——(2004-7-11) / 已閱17568次
婚約解除后彩禮糾紛若干問題的探討
王明水
婚約，是男女雙方以將來結(jié)婚為目的所作的事先約定。訂立婚約的行為，稱為訂婚或者定婚。婚約成立后，男女雙方產(chǎn)生未婚夫妻身份。按照傳統(tǒng)習(xí)俗和習(xí)慣，訂立婚約時往往要求一方或雙方給以對方一定的財物，這里將按習(xí)俗、習(xí)慣給付的財物稱為“彩禮”。然而，訂立了婚約，不等于雙方將來就一定會結(jié)婚，一旦雙方結(jié)婚不成，就會對此期間的財產(chǎn)往來形成糾紛，且訴訟到法院的也越來越多。對婚約財物糾紛如何處理，由于法律、法規(guī)沒有明確規(guī)定，導(dǎo)致對這類案件的認(rèn)識迥異，適用法律不盡相同，盡管今年四月一日施行的最高人民法院關(guān)于《婚姻法司法解釋（二）》，對彩禮返還問題作了的規(guī)定，但要做到在司法實踐中正確認(rèn)識和把握此類案件的處理仍有很多問題需要明析，本文試就作點淺薄的探討，以請教于同行。
一、彩禮的由來及現(xiàn)狀
我國自古以來婚姻的締結(jié)，就有男方在婚姻約定初步達(dá)成時向女方贈送聘金、聘禮的習(xí)俗，這種聘金、聘禮俗稱“彩禮”。西周時確立并為歷朝所沿襲的“六禮”婚姻制度，是“彩禮”習(xí)俗的來源�！傲Y”即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，六禮中的“納征”是送聘財，就相當(dāng)于現(xiàn)在所講的“彩禮”，這種婚姻形式直到中華民國都有延續(xù)，但當(dāng)時在1934年4月8日中央蘇區(qū)頒行的《中華蘇維埃共和國婚姻法》中，已有了廢除聘金、聘禮及嫁妝的規(guī)定。新中國成立后，我國1950年、1980年《婚姻法》和2001年修改后的《婚姻法》，均未對婚約和聘禮作出規(guī)定，且都規(guī)定了禁止買賣婚姻和禁止借婚姻索取財物的內(nèi)容。但目前我國很多地方仍存在把訂婚作為結(jié)婚的前置程序，在農(nóng)村尤盛。伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高，訂婚的彩禮也在不斷提高，小到金銀首飾，大到上萬元的現(xiàn)金、汽車、住房等。一旦雙方最終不能締結(jié)婚姻，則彩禮的處置問題往往引發(fā)糾紛，訴諸法院的案件也逐漸增多。
二、婚約關(guān)系的法律效力
關(guān)于婚約的效力，大陸法系國家一般都認(rèn)為訂立婚約是結(jié)婚的一個階段，但不認(rèn)為婚約是一種契約之債，所以當(dāng)一方不履行婚約時，另一方不得提起履行婚約之訴，也不得追究違約責(zé)任。而英美法系國家婚約的效力較大，認(rèn)為婚約是以婚姻為目的的契約行為，當(dāng)一方不履行婚約時，另一方可追究毀約的違約責(zé)任。我國婚姻法對婚約未作規(guī)定， 在我國結(jié)婚登記是男女雙方形成夫妻關(guān)系的法定要件。我國《婚姻法》第八條規(guī)定："要求結(jié)婚的男女必須親自到婚姻登記機(jī)關(guān)進(jìn)行登記。符合本法規(guī)定的，予以登記，發(fā)給結(jié)婚證。取得結(jié)婚證，即確定夫妻關(guān)系。"由此可見，在我國男女雙方是否存在夫妻關(guān)系，到婚姻登記機(jī)關(guān)辦理結(jié)婚登記是唯一條件�；榧s，只是男女之間愿意成為夫妻的一種愿望，是以日后締結(jié)婚姻的一種約定，不具有法律約束力。婚約不是婚姻成立的必經(jīng)程序，可雙方同意解除婚約，也可一方向?qū)Ψ教岢鼋獬�。一方毀約的，對方不能提起履行婚約之訴，也不能要求毀約方承擔(dān)違約責(zé)任。
三、關(guān)于彩禮的性質(zhì)
關(guān)于彩禮的性質(zhì)，司法實踐中一直存在著不同意見，有的認(rèn)為是贈與行為，也有人認(rèn)為是不當(dāng)?shù)美�，還有人認(rèn)為是借婚姻索取財物。筆者認(rèn)為，上述觀點都不正確：
首先，給付彩禮的行為不是普通的贈與行為。從民法的角度來看，贈與是指贈與人將自己的財產(chǎn)無償?shù)亟o予受贈人，受贈人無償取得贈與物的所有權(quán)的行為，具有無償性、單務(wù)性的特征。除具有救災(zāi)、扶貧等社會公益性質(zhì)的贈與外，贈與人在贈與物未交付前可以任意撤銷贈與，但贈與物一旦交付受贈人，除法律規(guī)定的幾種情形外，贈與人不得要回贈與物。而婚約中給付彩禮的行為，形式是贈與，其實與民法上的贈與存在差異，往往不是當(dāng)事人真正心甘情愿主動給付的，是迫于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，并將以后與之結(jié)婚作為附加條件，因此它不是一種普通的贈與行為。
其次，接受的彩禮不是不當(dāng)?shù)美�。根�?jù)《民法通則》第92條規(guī)定，不當(dāng)?shù)美侵笡]有合法根據(jù)，取得不當(dāng)利益，造成他人損失的，應(yīng)當(dāng)將取得的不當(dāng)利益返還受損失的人。從本質(zhì)上講，給付彩禮的一方是基于當(dāng)?shù)亓?xí)慣主動贈與的，接受彩禮也是基于當(dāng)?shù)亓?xí)俗、習(xí)慣，不是出于索取，即有合法依據(jù)，因此不存在不當(dāng)?shù)美膯栴}。
再次，接受彩禮不屬于借婚姻索取財物。借婚姻索取財物是被《婚姻法》所明文禁止的，是一種違法行為。我國《婚姻法》第三條規(guī)定：“……。禁止借婚姻索取財物”。而訂立婚約給付彩禮，是一種民間習(xí)俗，是一種當(dāng)?shù)亓?xí)慣做法。這種習(xí)俗或習(xí)慣雖然不提倡，但尚未被法律明文禁止。因此，彩禮問題不具有違法性。
筆者認(rèn)為，因婚約而給付彩禮的行為確應(yīng)屬于一種無償贈與行為，但這種贈與行為并非單純以無償轉(zhuǎn)移財產(chǎn)為目的，而是以將來有一天對方能與自己結(jié)婚為附加條件的。因此，這種因婚約贈送彩禮的行為是《民法通則》第62條規(guī)定的附條件的民事法律行為，是一種附解除條件的贈與行為。所附的解除條件是婚約的解除，如果條件不成就（婚約未解除），那么贈與行為繼續(xù)有效，贈與物的所有權(quán)歸受贈人所有；如果條件成就（婚約解除），贈與行為失去法律效力，當(dāng)事人之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系解除，贈與彩禮應(yīng)當(dāng)恢復(fù)到訂立婚約前的狀態(tài)，彩禮應(yīng)當(dāng)返還贈與人。
四、關(guān)于訴訟主體問題
實際生活中，婚約彩禮的給付、接受，并不是僅在婚約雙方當(dāng)事人之間直接發(fā)生，往往是一方父母或親屬通過婚姻介紹人給付另一方父母或親屬�；榧s財物糾紛訴訟，訴訟主體如何確定？目前，起訴到人民法院的婚約財物糾紛案件，訴訟主體有的列婚約關(guān)系的男女本人，有的列婚約關(guān)系男女雙方父母，有的列男女雙方及其父母等，很不統(tǒng)一。筆者認(rèn)為，訴訟主體的確定應(yīng)區(qū)分以下情形：（1）、彩禮的給付、接受，只發(fā)生在準(zhǔn)備締結(jié)婚姻關(guān)系的男女本人之間，給付人給付的是自己個人財產(chǎn)，接受人接受的彩禮未用于家庭生活消費，彩禮成為了接受人的個人財產(chǎn)，訴訟主體可列男女本人；（2）、彩禮的給付、接受發(fā)生在準(zhǔn)備締結(jié)婚姻關(guān)系的男女之間，或發(fā)生在雙方父母、其他家庭成員之間，但給付的是家庭共同財產(chǎn)，接受彩禮是以家庭方式出現(xiàn)的，訴訟主體可列包括男女本人和雙方的家庭成員。如果象這種情形訴訟主體只列男女本人，往往不利于這類糾紛的解決。因為給付的彩禮是家庭共同財產(chǎn)，接受的財產(chǎn)被接受的家庭占有，只列男女本人，給付方的權(quán)利會得不到充分保障，甚至法院判決返還的彩禮也得不到執(zhí)行。
五、對最高人民法院《關(guān)于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋（二）》的理解
2003年12月4日最高人民法院公布了《關(guān)于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋（二）》，并已于2004年4月1日施行，該司法解釋對婚約過程中的彩禮處理作出了規(guī)定，其中第十條規(guī)定："當(dāng)事人請求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情況，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持：（一）雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的�！�"筆者認(rèn)為根據(jù)該規(guī)定，因婚約給付彩禮后未締結(jié)婚姻的，原則上收受的彩禮應(yīng)是全額返還。
適用上述司法解釋處理婚約過程中男女雙方所給付的財物時，必須把握：（1）、“彩禮”是按風(fēng)俗、習(xí)慣給付的，并不是真正出于心甘情愿贈送的，往往是出于行情和壓力不得不給；（2）、完全出于自愿給付且無任何附加條件的，應(yīng)認(rèn)定為一般贈與行為，給付人要求對方返還的，接受人可不予返還；（3）、平時逢年過節(jié)的人情往來，屬于正常的交際往來，不屬于彩禮的范疇。
