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[ 何勤華 ]——(2000-11-24) / 已閱39027次

一方面，在秦漢時(shí)期，中國(guó)人已經(jīng)開(kāi)始注意將相關(guān)的判例匯集在一起，以利于司法實(shí)踐部門(mén)的適用。如《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)·封診式》將許多法醫(yī)檢驗(yàn)的判例匯編在一起；漢代的于定國(guó)、陳寵、陳忠等，則將各種決事比按罪名排列在一起。以后唐宋時(shí)代在編纂判例集時(shí)，遵循了秦漢時(shí)期創(chuàng)立的這一原則，如《明公書(shū)判清明集》，就是按照官吏門(mén)、賦役門(mén)、文事門(mén)、戶(hù)婚門(mén)、人倫門(mén)、人品門(mén)、懲惡門(mén)等分門(mén)別類(lèi)編排的。

另一方面，受董仲舒春秋決獄的影響，漢代判例的理論基礎(chǔ)和研究出發(fā)點(diǎn)完全受到了儒家思想的控制，其結(jié)果便是一則判例往往成為一項(xiàng)儒家原則的體現(xiàn)，成為對(duì)人民進(jìn)行德治教化的范例和教材。這一傳統(tǒng)對(duì)后世也發(fā)生了重大的影響。無(wú)論是《明公書(shū)判清明集》，還是《折獄龜鑒》，其道德教化的內(nèi)容都隨處可見(jiàn)。這大概也是中國(guó)古代判例法研究中的一大特色吧。
字庫(kù)未存字注釋?zhuān)?br> ＠①原字旌去生加兆
＠②原字衤加詹
＠③原字衤加俞

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