[ 何勤華 ]——(2000-11-21) / 已閱42055次
(12)當(dāng)然，在嚴(yán)譯《法意》一書(shū)中，“法學(xué)”一詞還出現(xiàn)得極少。在大多數(shù)場(chǎng)合，孟德斯鳩原文中使用的是“羅馬法學(xué)家某某”，而嚴(yán)復(fù)都將其譯為“羅馬法家（有幾處用了‘律家’）某某”。這說(shuō)明在嚴(yán)復(fù)的觀念中，“法學(xué)”的意識(shí)還不是很強(qiáng)的。
(13)見(jiàn)《沈寄簃先生遺書(shū)》（上），中國(guó)書(shū)店1990年影印版，第924-925頁(yè)。
(14)湯能松、張?zhí)N華、王清云、閻亞林編《探索的軌跡——中國(guó)法學(xué)教育發(fā)展史略》，法律出版社1995年版，第166-169頁(yè)。
(15)島田正郎著《清末近代法典的編纂》，創(chuàng)文社1980年版，第25頁(yè)。
(16)筆者曾就此問(wèn)題查閱了各種日本法律古籍，并特地請(qǐng)教了專(zhuān)治法制史的東京大學(xué)教授石井紫郎、明治大學(xué)教授岡野誠(chéng)、國(guó)學(xué)院大學(xué)教授高鹽博等先生，他們的一致答復(fù)是：在他們所看到的日本古籍中，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)“法學(xué)”一詞。
(17)日本國(guó)史大辭典編集委員會(huì)編《國(guó)史大辭典》第14卷“律學(xué)博士”條（作者：久木幸男），吉川弘文館1993年版。
(18)原文中是日語(yǔ)片假名，筆者據(jù)其讀音將其恢復(fù)為上述法、英、德語(yǔ)。
(19)津田真道編譯《泰西國(guó)法論》“凡例”，載《明治文化全集》第13卷，1929年初版。
(20)穗積陳重著《續(xù)法窗夜話(huà)》，巖波書(shū)店1936年版，第139-140頁(yè)。
(21)岡田朝太郎著《法學(xué)通論》（汪庚年編《京師法律學(xué)堂講義》，《法學(xué)匯編》第一冊(cè)），宣統(tǒng)三年（1911年）北京順天時(shí)報(bào)館排印，第1、2頁(yè)。
(22)該書(shū)作者是美國(guó)著名國(guó)際法學(xué)家惠頓（H.Wheaton，1775-1848）。
(23)參見(jiàn)李貴連《中國(guó)法律近代化簡(jiǎn)論》，載《比較法研究》1991年第3期。筆者事后請(qǐng)教過(guò)李先生，他說(shuō)這些書(shū)他都看到過(guò)，但未見(jiàn)到“法學(xué)”之用語(yǔ)。他認(rèn)為，“法學(xué)”一詞是從近代日本傳入的，但其具體過(guò)程尚待研究。
(24)故宮博物院明清檔案部編《清末籌備立憲檔案史料》下冊(cè)，中華書(shū)局1979年版，第838頁(yè)。
(25)如中國(guó)古代的“法律”一詞是單音節(jié)合成詞，它分別表示“法”和“律”這兩個(gè)含義，而日文中的“法律”一詞不僅與中文發(fā)音不同，而且它只表示一個(gè)含義，以對(duì)應(yīng)于英語(yǔ)的Law，法語(yǔ)的Droit，德語(yǔ)的Recht等詞。
(26)不僅“法學(xué)”是這樣，其他術(shù)語(yǔ)也一樣，如日本人用“哲學(xué)”來(lái)對(duì)譯philosophy（國(guó)人原譯“智學(xué)”），“經(jīng)濟(jì)學(xué)”對(duì)譯economics（國(guó)人原譯“資生學(xué)”、“計(jì)學(xué)”、“平準(zhǔn)學(xué)”），“社會(huì)學(xué)”對(duì)譯sociology（國(guó)人原譯“群學(xué)”）。這此詞（哲學(xué)、經(jīng)常學(xué)、社會(huì)學(xué)等）在中文中原本都是沒(méi)有的，但由于是用漢字組合，國(guó)人一看就明白，只要改變讀音，便可以立刻當(dāng)作中文來(lái)使用，所以，最后都接受了這些術(shù)語(yǔ)。
(27)施宣圓：《東瀛求索》，載1996年5月29日《文匯報(bào)》“學(xué)林版”。但李喜所著《近代中國(guó)的留學(xué)生》一書(shū)中則認(rèn)為該時(shí)期留日學(xué)生總數(shù)有39056人（見(jiàn)前揭湯能松等編《探索的軌跡——中國(guó)法學(xué)教育發(fā)展史略》第208頁(yè)）。
(28)該書(shū)由留學(xué)在日本法政大學(xué)的湖北法政編輯社社員編譯，光緒31年（1905年）由設(shè)在東京神田區(qū)的中國(guó)書(shū)林發(fā)售。編譯者在前言中宣稱(chēng)：“法律之學(xué)，吾國(guó)尚未發(fā)達(dá)�！薄氨稚缤�，留學(xué)法政大學(xué)。該大學(xué)各講師皆法學(xué)泰斗，其學(xué)說(shuō)豐富，足以風(fēng)靡一世。同人畢業(yè)后，深慨祖國(guó)前途，欲一表貢獻(xiàn)之忱，用就所聞?dòng)谥v師之講義，并參考本講師及諸名家之著述，悉心結(jié)構(gòu)，以成此編�！薄熬幾g專(zhuān)門(mén)法律之書(shū)，以定名詞為最難，本書(shū)所用諸名詞，多取之日本，并注西文于其下，以備參考”（原文無(wú)標(biāo)點(diǎn)）。
(29)該辭典由日本法學(xué)博士清水澄編寫(xiě)，留學(xué)東京大學(xué)的張春濤、郭開(kāi)文翻譯，陳介校閱，并由東京神田區(qū)的奎文館于1907年發(fā)行。參見(jiàn)前揭實(shí)藤惠秀著《中國(guó)人留學(xué)日本史》，第299頁(yè)。
(30)見(jiàn)前湯能松等編《探索的軌跡——中國(guó)法學(xué)教育發(fā)展史略》，第154-157頁(yè)。
(31)同上書(shū)，第190頁(yè)。
(32)明治政府中的相當(dāng)一部分人，此時(shí)的“興奮點(diǎn)”都在于如何擴(kuò)張日本的勢(shì)力，吞并朝鮮和中國(guó)。
(33)當(dāng)然，由于近代最早將西方的“法學(xué)”及其觀念介紹進(jìn)中國(guó)的學(xué)者，如梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)、沈家本等，本身都是熟讀中國(guó)古籍的人，所以，考證其使用的“法學(xué)”一詞是采自日本的漢字，還是中國(guó)的古籍已相當(dāng)困難，然而，現(xiàn)代漢語(yǔ)“法學(xué)”一詞所表達(dá)的現(xiàn)代西方觀念，通過(guò)日本傳入中國(guó)則是無(wú)可懷疑的。
(34)見(jiàn)《宋史·藝文志》“刑法類(lèi)”�！端问贰酚匈Z昌朝傳，但傳中沒(méi)有提及此書(shū)。
(35)孫祖基著《中國(guó)歷代法家著述考》（1934年上�？┖蛷垈ト手骶帯吨袊�(guó)法制史書(shū)目》（中國(guó)臺(tái)灣“中央研究院歷史語(yǔ)言研究所”專(zhuān)刊，1976年發(fā)行）均未記載此書(shū)，筆者在東京大學(xué)法學(xué)部圖書(shū)室看到過(guò)此書(shū)的藏本。
(36)蔡樞衡著《中國(guó)刑法史》序，廣西人民出版社1983年版，第5頁(yè)。
(37)睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)整理小組編寫(xiě)《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》，文物出版社1978年版，第15頁(yè)。
(38)見(jiàn)沈家本著，鄧經(jīng)元、駢宇騫點(diǎn)�！稓v代刑法考》（二），中華書(shū)局1985年版，第811頁(yè)。
(39)吳建璠：《唐律研究中的幾個(gè)問(wèn)題》，載《中外法律史新探》，陜西人民出版社1994年版，第211-212。
(40)參見(jiàn)《中外法律史新探》，第212頁(yè)。
(41)關(guān)于“刑名之學(xué)”，還需多說(shuō)幾句。該學(xué)原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名辯思潮的產(chǎn)物，研究的重點(diǎn)是推敲“法令之所謂”（法律之名實(shí)），強(qiáng)調(diào)對(duì)刑（形）、名的邏輯分析、演繹，核心在于“定分止?fàn)帯保ㄉ眺闭Z(yǔ)）、“名法正義”（申不害語(yǔ)）、“循名責(zé)實(shí)”（韓非語(yǔ)），為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建地主階級(jí)從奴隸主階級(jí)手中奪得的統(tǒng)治地位尋找合法的根據(jù)。因此，隨著法家學(xué)派的衰落和地主階級(jí)與奴隸主階級(jí)的斗爭(zhēng)成為歷史，“刑名之學(xué)”也失去了存在的社會(huì)基礎(chǔ)。
(42)《晉書(shū)·刑法志》。
(43)參見(jiàn)張灝《晚清思想發(fā)展試論》，載姜義華等編《港臺(tái)及海外學(xué)者論近代中國(guó)文化》，重慶出版社1987年版。
(44)潮見(jiàn)俊隆、利谷信義編《日本的法學(xué)者》，日本評(píng)論社1975年版，第1頁(yè)。
(45)參見(jiàn)川島武宜著《日本人的法意識(shí)》，巖波書(shū)店1967年版，第16頁(yè)。
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