[ 曹詩(shī)權(quán) ]——(2000-11-5) / 已閱28952次
社會(huì)職業(yè)角色等個(gè)性化因素對(duì)行為的影響；（4）人們依存或反映于婚姻家庭的客觀需要，
剖析需要的共同性、差異性、層次性、變動(dòng)性及需要產(chǎn)生與滿足的運(yùn)行規(guī)律，弄清影響需要產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)的外在力量與內(nèi)在因素，揭示與需要伴生的行為動(dòng)機(jī)和目的；（5）人們反映在婚姻家庭中的各種需要的對(duì)象資源狀況、獲取資源的機(jī)會(huì)、追求和滿足需要的行為耗費(fèi)；（6
）婚姻家庭中各種行為表現(xiàn)方式的運(yùn)行模式和規(guī)律；（7
）研究現(xiàn)實(shí)生活中人們的實(shí)際行為與婚姻家庭法所需求的行為之間存在的差異性，揭示其根源，提出縫合差異的有效對(duì)策或模式。
婚姻家庭法學(xué)通過(guò)對(duì)上述諸方面的科學(xué)研究，方可為婚姻家庭法預(yù)測(cè)、激勵(lì)和積極控制個(gè)體行為，調(diào)整婚姻家庭關(guān)系提供多方面的導(dǎo)向：一是為婚姻家庭法施控于影響人們行為的社會(huì)環(huán)境因素提供導(dǎo)向；二是為法律設(shè)定統(tǒng)一的規(guī)范化行為模式提供導(dǎo)向；三是為法律誘導(dǎo)、確認(rèn)和保護(hù)人們的正常、健康、合理的需要提供導(dǎo)向；四是為法律強(qiáng)化統(tǒng)一的價(jià)值觀，培養(yǎng)正確、積極的法制心理提供導(dǎo)向；五是為法律激勵(lì)、誘導(dǎo)人們的積極的行為動(dòng)機(jī)、目的提供導(dǎo)向；六是為法律分配滿足需要的對(duì)象資源，明確行為耗費(fèi)提供導(dǎo)向。由此，即可保證婚姻家庭法有明確的著力點(diǎn)和控制方向，從而有效地激勵(lì)人們的積極行為，約束人們的消極行為，創(chuàng)立積極的法律秩序，最大限度地實(shí)現(xiàn)法律所體現(xiàn)的社會(huì)利益和社會(huì)目標(biāo)。
婚姻家庭法學(xué)的價(jià)值法學(xué)取向要求運(yùn)用價(jià)值論的原理和方法，深刻剖析婚姻家庭和婚姻家庭法學(xué)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的價(jià)值意義和價(jià)值取舍，揭示其功能作用，為其在社會(huì)中能最大限度地發(fā)揮顯現(xiàn)的、潛隱的正向價(jià)值，消除負(fù)向功能提供理論指導(dǎo)。
首先，婚姻家庭法學(xué)應(yīng)對(duì)婚姻家庭法確認(rèn)和調(diào)整的對(duì)象——婚姻、家庭、親屬的價(jià)值功能給予科學(xué)的揭示。
在人類發(fā)展史上，當(dāng)多種歷史道路擺在人們的面前時(shí)，人們往往擇其與人類當(dāng)時(shí)最大利益相一致、相協(xié)調(diào)的方向前進(jìn)。人類的兩性關(guān)系、血緣關(guān)系從原始的動(dòng)物界分離出來(lái)，經(jīng)過(guò)群婚制、對(duì)偶婚制，最終確立了一夫一妻制婚姻和個(gè)體家庭形式。這一歷史發(fā)展的必然過(guò)程也是人類從自發(fā)到自覺(jué)的價(jià)值認(rèn)識(shí)和選擇過(guò)程。
現(xiàn)代意義的婚姻家庭自從進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，伴隨著社會(huì)的更替、演進(jìn)，其形式、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容不斷發(fā)生變異，價(jià)值和功能亦不斷淘汰、更新、充實(shí)。不同社會(huì)、不同時(shí)代的統(tǒng)治者，總是運(yùn)用各種社會(huì)力量，賦予婚姻家庭不同的形式和內(nèi)容，強(qiáng)化婚姻家庭對(duì)其社會(huì)統(tǒng)治有利的價(jià)值功能，使婚姻家庭與之賴以存在的社會(huì)和時(shí)代保持最大限度的適應(yīng)性。
婚姻家庭法對(duì)婚姻家庭的價(jià)值研究，主要把握兩個(gè)方面：
其一，婚姻家庭從產(chǎn)生開(kāi)始，至今一直沿襲固有的、自然的、基本的價(jià)值。這是婚姻家庭基于其內(nèi)在性能和自然規(guī)律而普遍共存于人類社會(huì)的功能，反映了人類社會(huì)得以存在、發(fā)展的基本要求。但是，在歷史上，婚姻家庭的這種基本價(jià)值并未得到科學(xué)的揭示和理性的把握，而是被宗教歧解和統(tǒng)治階級(jí)的偽道德歪曲，在人們愚昧無(wú)知的條件下以不可遏制的力量自發(fā)地發(fā)生作用。今天，盡管科學(xué)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步打破了宗教神話和剝削階級(jí)的偽善，但許多人對(duì)婚姻家庭基本價(jià)值的認(rèn)識(shí)還處于愚昧、偏執(zhí)的狀態(tài)。婚姻家庭法學(xué)應(yīng)承認(rèn)這種歷史和現(xiàn)實(shí)，高舉科學(xué)和理性的旗幟，引導(dǎo)立法、引導(dǎo)社會(huì)走向正確的認(rèn)識(shí)，從而使婚姻家庭的基本價(jià)值在人們的自覺(jué)意識(shí)和理性把握下發(fā)揮出來(lái)。
其二，婚姻家庭在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的價(jià)值。在我國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，婚姻作為兩性結(jié)合的社會(huì)形式，家庭作為一定范圍親屬所組成的社會(huì)共同體，一方面繼續(xù)保留其自然價(jià)值和職能，以滿足人類個(gè)體和社會(huì)共同的基本需要；另一方面又迎納了新時(shí)代、新社會(huì)所要求的職能內(nèi)容，以適應(yīng)或促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展、變化，顯示社會(huì)主義婚姻家庭的進(jìn)步性、獨(dú)特性。由此，婚姻家庭作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的客觀實(shí)體，具有不可替代、不可或缺的價(jià)值地位，這正是婚姻家庭法、婚姻家庭制度確認(rèn)、保護(hù)、調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的必要所在，也是婚姻家庭法確立調(diào)控模式，施展控制力量應(yīng)予把握、遵循的基本方向。
同時(shí)，我們還應(yīng)注意到，現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)婚姻家庭的應(yīng)然性價(jià)值要求與婚姻家庭實(shí)際展現(xiàn)的社會(huì)功能往往存在一定的差距。這種差距，一是因?yàn)樯鐣?huì)的婚姻家庭質(zhì)量不高，不能發(fā)揮正常的、應(yīng)有的價(jià)值，有的反而對(duì)社會(huì)起到了消極作用；二是由于婚姻家庭自身的歷史延續(xù)性，往往將陳舊過(guò)時(shí)的功能潛隱到新的社會(huì)時(shí)空，附生于新的結(jié)構(gòu)和形式，影響新的價(jià)值體系的建立；三是由于婚姻家庭的相對(duì)穩(wěn)定性，使其價(jià)值、結(jié)構(gòu)、功能不能及時(shí)轉(zhuǎn)換、更新，適應(yīng)不了社會(huì)發(fā)展、變化的需要；四是由于社會(huì)的原因，未能創(chuàng)造必要的環(huán)境，提供有效的途徑以保證婚姻家庭價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和功能的發(fā)揮。為此，婚姻家庭法學(xué)應(yīng)深入研究婚姻家庭的價(jià)值規(guī)定性，揭示現(xiàn)實(shí)社會(huì)中其應(yīng)然價(jià)值與實(shí)際功能發(fā)揮的差距及其根源，為婚姻家庭法有效誘導(dǎo)和確認(rèn)婚姻家庭的正向價(jià)值，調(diào)整婚姻家庭的結(jié)構(gòu)、形式，創(chuàng)造社會(huì)環(huán)境，保證婚姻家庭適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、進(jìn)步，提供科學(xué)指導(dǎo)。
其次，婚姻家庭法學(xué)應(yīng)對(duì)婚姻家庭法進(jìn)行價(jià)值剖析，揭示婚姻家庭法應(yīng)該持有的價(jià)值選擇方位和多重功能，從我國(guó)現(xiàn)行婚姻家庭法的立法指導(dǎo)思想、立法技術(shù)、體系、條文內(nèi)容及法律運(yùn)行、操作機(jī)制、效果等各個(gè)方面進(jìn)行全面深刻的價(jià)值評(píng)判和檢討，驗(yàn)證其：（1
）是否切實(shí)反映了現(xiàn)代婚姻家庭的內(nèi)在要求和規(guī)律，符合婚姻家庭價(jià)值和功能的實(shí)際運(yùn)行和發(fā)揮；（2
）是否充分體現(xiàn)了社會(huì)大多數(shù)成員反映在婚姻家庭里的需要和利益；（3
）是否符合社會(huì)走向法制化的總體目標(biāo)和基本要求及技術(shù)性要求；（4）是否準(zhǔn)確預(yù)測(cè)、適應(yīng)和促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。據(jù)此，即可為完善婚姻家庭立法，健全婚姻家庭法的運(yùn)行、操作機(jī)制，真正加強(qiáng)婚姻家庭領(lǐng)域的法制建設(shè)，提出科學(xué)化、合理化的建議。
三、運(yùn)用社會(huì)學(xué)的方法，研究婚姻家庭法在社會(huì)化過(guò)程中的運(yùn)行、流動(dòng)、轉(zhuǎn)換規(guī)律，把握婚姻家庭法與社會(huì)各方面的雙向互動(dòng)關(guān)系，開(kāi)辟婚姻家庭法社會(huì)學(xué)的新天地
婚姻家庭法不是獨(dú)立于社會(huì)的一個(gè)法規(guī)體系，它深嵌于社會(huì)母體，是社會(huì)和文化的一個(gè)組成部分。其指導(dǎo)思想、基本原則、內(nèi)容、形式、功能、效果等諸方面并非完全呈現(xiàn)于法典條文，而是深隱在社會(huì)母體；在其社會(huì)化過(guò)程中，因不同社會(huì)背景、社會(huì)力量的作用，不斷發(fā)生變異、演化。此即社會(huì)因法律的影響而變化，法律也同樣會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)的影響而變形。同時(shí)，婚姻家庭法亦不是靜止的規(guī)則體系，在形式上它表現(xiàn)為具有明確性、穩(wěn)定性的規(guī)范條文，實(shí)質(zhì)上則是由活生生的制度中活生生的人所進(jìn)行的多方面活動(dòng)。法律走向社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)化，必須依靠一定主體的操作和全體社會(huì)成員的遵行，這是法律的運(yùn)行、流動(dòng)、變異、轉(zhuǎn)化。其結(jié)果，便使運(yùn)行中的法律制度的現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)和其原始規(guī)范結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大差異。
因此，婚姻家庭法學(xué)對(duì)婚姻家庭法的研究，不能局限于歷史哲學(xué)、價(jià)值哲學(xué)和邏輯推理的靜態(tài)方面，更不能囿于單純的規(guī)范注釋性分析，而應(yīng)突破傳統(tǒng)的法學(xué)研究定勢(shì)，將目光投向社會(huì)中的法和“行動(dòng)中的法”，在法律社會(huì)化和社會(huì)法律化的雙向互動(dòng)中確定研究方位，抓住研究課題，變換研究視角，把握婚姻家庭法的社會(huì)機(jī)制和運(yùn)行機(jī)制。為此，婚姻家庭法學(xué)應(yīng)順應(yīng)中國(guó)法學(xué)逐漸向法社會(huì)學(xué)邁進(jìn)的走勢(shì)，利用婚姻家庭問(wèn)題為法學(xué)和社會(huì)學(xué)所共同重視的得天獨(dú)厚條件，汲取社會(huì)學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，運(yùn)用社會(huì)學(xué)的理論、觀點(diǎn)、方法，充實(shí)其研究范圍，填補(bǔ)其理論空白，消除其理論盲區(qū)，創(chuàng)建婚姻家庭法社會(huì)學(xué)。
婚姻家庭法社會(huì)學(xué)對(duì)婚姻家庭法的研究，應(yīng)反映出三個(gè)基本要求：
其一，要有廣闊的研究視野，從廣度和深度上調(diào)整和擴(kuò)大視角，把握三個(gè)研究方向。一是以廣闊的社會(huì)為背景，將視角投入作為法律基礎(chǔ)的社會(huì)土壤上，研究婚姻家庭法的社會(huì)環(huán)境，把握社會(huì)諸因素對(duì)婚姻家庭法的影響，揭示婚姻家庭法與社會(huì)變革、發(fā)展之間的互動(dòng)辯證關(guān)系，實(shí)現(xiàn)法社會(huì)學(xué)通過(guò)法研究社會(huì)，通過(guò)社會(huì)研究法的基本邏輯。二是以“行動(dòng)中的法”為重點(diǎn)，解析說(shuō)明婚姻家庭法在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各種正式的與非正式的、理想的與現(xiàn)實(shí)的、合理的與不合理的操作、運(yùn)行、流動(dòng)、變異狀態(tài)，研究其運(yùn)行規(guī)律，尋找法律運(yùn)行中潛存的因果鏈條和復(fù)雜的相關(guān)變數(shù)，弄清其規(guī)范結(jié)構(gòu)與運(yùn)行的現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)的差距，把握法制建設(shè)的薄弱環(huán)節(jié)及改進(jìn)方向。三是從抽象的概括法的作用轉(zhuǎn)向從現(xiàn)實(shí)生活中研究婚姻家庭法的實(shí)際功能，把握婚姻家庭法的社會(huì)實(shí)效。
其二，要運(yùn)用多學(xué)科的研究方法，進(jìn)行綜合性研究：從哲學(xué)那里獲得理性原則和邏輯推理的方法，從社會(huì)學(xué)那里獲得廣闊的視角和社會(huì)實(shí)證調(diào)查研究的方法，從統(tǒng)計(jì)學(xué)那里獲得統(tǒng)計(jì)與定量研究的方法，從文化人類學(xué)那里獲得對(duì)社會(huì)觀念和文化價(jià)值的研究方法，從倫理學(xué)中獲得行為價(jià)值取向和非強(qiáng)制性規(guī)范的內(nèi)涵，從心理學(xué)那里獲得人們的行為心理規(guī)律，等等。所有這些再加法學(xué)所內(nèi)涵的特有原則和規(guī)律，即可為婚姻家庭法學(xué)構(gòu)建新的理論模型，充實(shí)豐富的概念和命題，提供靈活多樣的研究方法和技術(shù)性方法。
其三，走出理論殿堂，發(fā)展應(yīng)用性研究。抓住現(xiàn)實(shí)社會(huì)婚姻家庭法律現(xiàn)象中的主要問(wèn)題，進(jìn)行微觀化、實(shí)用化、多元化科學(xué)分析，使婚姻家庭法學(xué)由靜態(tài)研究轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)研究，由定性研究轉(zhuǎn)向定量研究，由平面研究轉(zhuǎn)向立體分層研究，由邏輯思辨轉(zhuǎn)向經(jīng)驗(yàn)實(shí)證，由主觀臆想轉(zhuǎn)向社會(huì)調(diào)查，由封閉式法律正面解釋轉(zhuǎn)向法律—社會(huì)的開(kāi)放式研究；并在宏觀上進(jìn)行全面深刻的目標(biāo)—效果分析、結(jié)構(gòu)—功能分析、均衡—變動(dòng)分析、系統(tǒng)—環(huán)境分析。這樣，既能顯示婚姻家庭法學(xué)的理論廣度、深度和高度，又能保證其與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系，來(lái)之于社會(huì)，用之于社會(huì)，指導(dǎo)婚姻家庭領(lǐng)域的社會(huì)變革和法制建設(shè)，展現(xiàn)其社會(huì)應(yīng)用價(jià)值。
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