[ 楊濤 ]——(2005-10-15) / 已閱7104次
偉人的形象亟待保護(hù)
楊 濤
昌平老北京微縮景園外的漱芳齋飯莊，自稱是扮演過毛澤東的特型演員孫某，在游客就餐間隙，裝扮成毛主席，模仿其語言舉止，表演節(jié)目。之后，游客可以到后院與孫某合影，每次交費(fèi)20元。(《新京報(bào)》4月25日)
對于孫某裝扮成毛主席與游客照相收錢，部分游客覺得非常不嚴(yán)肅，有損偉人形象；而旅游和工商管理部門由于沒有相關(guān)法規(guī)，對此束手無策。事實(shí)上，不僅在漱芳齋飯莊，在許多旅游景點(diǎn)，這種裝扮成偉人的形象，以此來牟利的現(xiàn)象屢見不鮮，偉人的形象一時成為大眾娛樂對象和某些商人生錢的手段。
然而，對于這種裝扮成偉人的形象來牟利的現(xiàn)象，在我國現(xiàn)行的法律中卻還很難界定：說他是侵犯偉人的名譽(yù)權(quán)，但他沒有以侮辱、誹謗等方式刻意丑化偉人，使偉人的社會評價降低；說他是侵犯偉人有肖像權(quán)，事實(shí)上他也沒有以營利為目的使用偉人的肖像。然而，這種以牟利為目的，裝扮成偉人的形象進(jìn)行各種表演的行為，即使是沒有刻意丑化偉人的舉動，但在無形中也使偉人的形象受損，成為一種娛樂手段，這與經(jīng)過專門訓(xùn)練過后的進(jìn)行嚴(yán)肅藝術(shù)創(chuàng)作的特型演員是不同的。在民法理論中，形象可以認(rèn)為是一般人格權(quán)的一種，暫時沒有被法律明確指出，但并不等于不予以保護(hù)，每個人都享有自己的形象不受他人丑化和復(fù)制的權(quán)利，這種權(quán)利可以稱為形象權(quán)。
但是，許多被裝扮的偉人是已逝者，死者并不享有形象權(quán)，對死者形象的侵犯，可以認(rèn)為是對跟死者有關(guān)的生者精神利益的一種損害，侵犯的是生者的形象利益承受權(quán)。就偉人而言，對于偉人的形象利益的承受權(quán)，就不僅僅是偉人后代人的權(quán)利，也是整個國家和社會的權(quán)利。偉人代表了一個國家、一個民族的某一種精神的體現(xiàn)，打下了一個時代的烙印，其精神財(cái)富為國家和社會的每一個人所繼承，而其形象也作為全社會的精神財(cái)富之一為每個人所接受和尊重。
因此，作為全社會的精神財(cái)富之一的偉人形象權(quán)受損，作為國家機(jī)關(guān)就有責(zé)任來保護(hù)。一方面，我們呼吁能完善法律，將以牟利為目的，裝扮成偉人的形象進(jìn)行各種表演等行為規(guī)定為是違法行為，賦予工商機(jī)關(guān)查處的權(quán)力；另一方面，檢察機(jī)關(guān)作為國家的法律監(jiān)督機(jī)關(guān)和社會公益的保護(hù)者，也可以代表社會公眾提起訴訟，要求停止侵害。當(dāng)然，偉人的后代也完全有權(quán)以訴訟的方式維護(hù)偉人的形象，和自己的偉人形象利益的承受權(quán)。
江西省贛州市人民檢察院 楊濤
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