[ 萬馬 ]——(2007-9-18) / 已閱8692次
量化的法律——評布萊克《法律的運作行為》
萬馬,西南政法大學(xué)2005級法律碩士
布萊克的作品優(yōu)雅簡明、通俗易懂，正是這樣的原因，筆者一口氣讀完了他的力作《法律的運作行為》。在該書中，“作者試圖建立一個跨越時間和空間的，放之四海而皆準(zhǔn)的命題體系，用以在定量分析的層次上說明貫穿于‘社會宇宙’之中的法的運行軌跡。”正如一些責(zé)難者對此書的批評一樣，布萊克把常識體系化了，而這正是筆者認為最值得推崇的地方。如果我們把發(fā)現(xiàn)空氣、地球引力的人稱為偉大的物理學(xué)家，把發(fā)現(xiàn)中國人以差序格局為社會交往基本模式的人稱為偉大的社會學(xué)家，為什么我們不能把發(fā)現(xiàn)法律運作規(guī)律的人叫作偉大的法學(xué)家？這些偉大的物理學(xué)家、社會學(xué)家、法學(xué)家所發(fā)現(xiàn)的都是生活中再尋常不過的問題，而這些問題被生活于其中的億萬民眾所忽視，這寥寥幾個發(fā)現(xiàn)者被前者奉為天才般膜拜。這些天才們以其行動詔示后人：學(xué)問是可以這樣做出來的；我們最好的養(yǎng)料恰恰是我們賴以為生的柴米油鹽和我們踩在腳下的這片熱土。
法律與政治、經(jīng)濟、宗教、文化、社會有著緊密的關(guān)聯(lián)，法律是否可以跨越文、理學(xué)科的鴻溝，與數(shù)學(xué)攜手共進？這或許是我們不敢想象的問題，布萊克不僅想到了，而且明確、細致地告訴我們法律是如何與數(shù)學(xué)聯(lián)姻的。作為行為的主體，個人只是一種客觀存在的基本單位，一個原子，法律與行為可以用函數(shù)關(guān)系來表示�！胺墒且粋�變量。它可以增減，在一種條件下比在另一種條件下要多�！倍鸱傻牧堪l(fā)生變化的是社會生活中的若干可變方面，它包括：“分層、形態(tài)、文化、組織性和社會控制�！毕旅妫P者將回顧作者是如何闡述這些方面對法律的量產(chǎn)生影響的，法律如何因行為的變化而運作？
“分層是社會生活的縱向方面……廣義的分層就是財富的不平等�！鄙鐣蜇敻环峙洳痪殖刹煌膶哟巍楸３謨r值中立，作者使用“層次”這一概念，而舍棄了馬克思主義法學(xué)慣用詞語“階級”，同時也完全拋棄了道德、目的、效果、歷史等價值預(yù)設(shè)。作者認為：“假設(shè)其他因素不變，犯上的不軌行為是最嚴重的；其次是高等級人們之間的不軌行為；然后是低等級人們之間的不軌行為；最后是對下的不軌行為。法律的量根據(jù)以上順序相應(yīng)減少，這適用于各種法律�！笨磥�，由社會財富不均所導(dǎo)致的人們享有司法福利的不一致不僅僅是中國獨有的現(xiàn)象，“法律面前人人平等”不過是一句美麗的謊言。如果不能消滅貧富差距，當(dāng)事人進行了“平等武裝”，并“接近（了）正義”，其結(jié)果將實質(zhì)非正義，程序正義也便成了助紂為虐的工具。法律只能是并將一直會是有錢人的工具。有錢人可以在法律程序中時時、處處表現(xiàn)出優(yōu)越性：因為交得起起訴訟費用而隨意起訴；因為支付高昂的保釋金而不被羈押；因為賠償受害人而通過辯訴交易獲得減、免刑期；因為有錢所以擁有豐富的社會資源影響法官公正裁判……
“形態(tài)是社會生活的橫向方面，是人們相互間關(guān)系的分配�！薄懊糠N社會生活都有中心、外圍和參與圈。每個人或每個群體都有一個與該中心相關(guān)的位置：每個人或群體都或多或少地與社會一體化。”按照社會一體化的程序不同，可以將社會生活中的個人或群體劃分為社會邊緣化的個人或群體和社會一體化的個人或群體兩種類型。法律的量因此可表現(xiàn)為：“社會邊緣化的個人或群體對社會一體化的個人或群體的不軌行為，或稱之為向心不軌，是最嚴重的；其次社會一體化程度相同的人們之間的不軌行為；再次是社會邊緣化的人們之間的不軌行為；最輕的是社會一體化的個人或群體對社會邊緣化的個人或群體的不軌行為，即離心方向的不軌。”借助這種理論,我們或許能通過新的視角理解為什么收容制度在中國施行了那么多年？為什么戒毒所和勞動教養(yǎng)所至今仍在正常運轉(zhuǎn)？建立城市流浪人口救助站也不過是對邊緣人群予以社會控制的一種手段。對于那些以乞討為生、露宿街頭的無家可歸者來說，大多數(shù)的法律與他們幾乎建立不了關(guān)系，他們一無財產(chǎn)需要保護，二無尊嚴需要維護，法律對他們只有鐵面無私般冰冷的懲罰。而只有融入社會生活成為某個群體中的一員，才有可能獲得法律的公正對待。一旦處于社會邊緣，要向社會生活的中心靠近，也是極其困難的。每個群體或組織都是相對封閉的集團。擁有和睦的家庭，加入各種正式的或非正式的組織，是社會一體化的基本手段。與社會有多么緊密的聯(lián)系，在法律上便有多大的優(yōu)勢。
“文化是社會生活的符號方面，包括對什么是真、善、美的表現(xiàn)�！狈膳c文化有這樣的關(guān)系：“在文化稀少之處，法律亦少；而在文化豐富之處，法律亦繁榮。”“文化差別的幅度與文化距離也能預(yù)示并解釋法律的量。”“最嚴重的一種不軌行為是文化較低的人對文化較高的人的侵害，其次是文化程度相當(dāng)?shù)娜酥g的侵害，再次是沒有文化的人之間的侵害，最后是比較有文化的人對比較無文化的人的侵害�！笔芙逃绦蚋叩娜送徽J為有教養(yǎng)，能遠離法律的制裁，而目不識丁者大多被視為不懂規(guī)則者�！叭魏稳耍绻囊轮�、談吐、行為方式、思想或其他方面不符合常規(guī)，那么他在任一種法律上都會更為軟弱�！蹦切┪餮b革履者因此受到更多的關(guān)注和尊敬，而奇裝異服、行為怪誕者更容易受到警察的盤問。“法律是政府的社會控制，或者說它是國家和公民的規(guī)范性的生活�！比绻袨槠x了社會規(guī)范，法律便縱身而至。循規(guī)蹈矩的生活是獲得法律優(yōu)勢的簡單做法。不軌行為是法律上的弱點�！白顕乐氐牟卉壭袨槭遣皇爻Ｒ�(guī)的人或群體對比較守常規(guī)者的不軌行為，其次是常規(guī)性相同者之間的不軌行為，再次是程度相同的不合常規(guī)者之間的不軌行為，最后是守常規(guī)的人或群體對常規(guī)性較低的人或組織的不軌行為。當(dāng)其他因素不變時，法律的量按此順序減少。”法律是守舊的，法律因此親睞那些守舊者。法律所期待的理想境界是靜止的社會生活，創(chuàng)新無疑成為法律攻擊的對象。社會的各個領(lǐng)域，無論是行為還是思想，無論是實踐還是學(xué)術(shù)，那些天才的創(chuàng)造者們總是面臨重重困難和無盡的非議。法律在這個方面變成社會前進的羈絆。
“組織性是社會生活的組合方面，是采取集體行為的能力�！狈傻牧吭诮M織在個人之間表現(xiàn)為：“在幾種可能性中，個人對組織的不軌行為是最嚴重的，其次嚴重的是組織之間的不軌行為，再次是個人之間的不軌行為，最后是組織對個人的不軌行為。”就當(dāng)今社會普遍存在的公司這一組織體而言，如果個人侵犯了其財產(chǎn)，可能背負盜竊、損壞公私財物等罪名而負刑事責(zé)任，而公司可以以劣質(zhì)產(chǎn)品騙取個人的錢財，甚至于在侵犯了消費者的生命權(quán)、健康權(quán)的情況下，只以賠償了事，并不會受到個人會受到的懲罰。無怪乎布萊克在《社會學(xué)視野中的司法》一書中極力提倡個人加入社團組織，并以其為后盾來增強訴訟的力量。因此，對于那些背鄉(xiāng)離井、四處漂泊的打工者而言，他們的工資被公司、企業(yè)隨意克扣也就不足為奇了。如果工會組織仍然只是一種擺設(shè)，打工者仍然作為分散的個體，拖欠民工工資的現(xiàn)象將繼續(xù)存在，政府的干預(yù)也不過是又刮過了一陣風(fēng),所有企事業(yè)單位的職工永遠只能是單位任意宰割的對象。這種力量上的不均衡使一方受制于另一方，受制者沒有話語權(quán)，統(tǒng)治者能看到的不過是表面化的和諧。
“社會控制是社會生活的規(guī)范方面…它規(guī)定了什么是應(yīng)當(dāng)?shù)模菏裁词菍蝈e的，什么是違反、責(zé)任、反�；驍_亂。法律是社會控制（的一種）。”法律與其他社會控制（如家庭的、車間的、教會的、學(xué)校的、派系集團的等）此消彼長，其他社會控制較強的地方，法律較弱。其他社會控制表現(xiàn)為體面的程度（“體面是一種規(guī)范的身份”），法律的量隨體面程度而發(fā)生變化：“最嚴重的不軌行為是不體面的一方對體面的一方的不軌行為，其次是體面的人之間的不軌行為，再次是不體面的人之間的不軌行為，最后是體面的人對不體面的人的不軌行為�！狈缸锏挠涗�、精神病史是不體面的表現(xiàn)，因而在法律面前處于劣勢，如此發(fā)展下去，劣勢更甚。我們因此懷疑監(jiān)獄、精神病院是否真的具有矯正的功能，它的存在是否還有其他的意義？刑罰或許真的只不過是一種懲罰的哲學(xué)。寬容也許是最好的矯正方式。據(jù)此，加強其他社會控制是維持和諧的重要手段，多一所學(xué)校便少一所監(jiān)獄；多一點關(guān)愛便少一點犯罪的動機。
通過上述對布文理論脈絡(luò)的梳理，我們發(fā)現(xiàn)法律的行為如此運作。布萊克在法律與數(shù)學(xué)之間匪夷所思地建立起了函數(shù)關(guān)系，法律中心主義再一次經(jīng)歷拷問。布氏的思維方式是值得我們學(xué)習(xí)的，科學(xué)沒有邊界，畫地為牢、自我封閉只能禁錮頭腦。社會的進步需要標(biāo)新立異，需要創(chuàng)新，盡管這會導(dǎo)致法律的量的增加，但“真的勇士，敢于正視淋漓的鮮血�！爆F(xiàn)實的社會在兩種無政府狀態(tài)（即公社型和情勢型）之間徘徊，我們呼喚一個嶄新社會的到來，因為那“將是一個平等的社會，人們專業(yè)化了，但又不是可互換的；這是個游牧者的社會，人們既親密又有距離，既同質(zhì)又多樣化，既是有組織的，又是自治的，名譽和其他地位每天都會變化…它將同時是公社型的和情勢型的�！奔热环傻牧渴芊欠梢蛩氐淖笥�，我們真正需要的是：無需法律的秩序。
注釋:
《法律的運作行為》，布萊克著，唐越、蘇力譯，北京：中國政法大學(xué)出版社，2004年1月修訂版。文中引號部分如未特別說明均出自該書。
