[ 朱龍崗 ]——(2009-3-20) / 已閱9279次
讀史有感
朱龍崗
歷史的發(fā)展有其客觀規(guī)律性，概言之，即天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者得天下，擅天下之利者失天下。取天下者，若逐野獸，而天下皆有分肉之心�？v觀之，任何一個(gè)朝代的興起覆亡，都逃脫不了這個(gè)歷史周期律。
有沒(méi)有一種方法使國(guó)家長(zhǎng)治久安？曰：無(wú)為而治。何謂無(wú)為而治？曰：統(tǒng)治階層無(wú)取于民，無(wú)奪于民，無(wú)傷于民；與民同憂(yōu)同樂(lè)，同好同惡，利民而無(wú)害，成民而無(wú)敗，生民而不殺，與民而無(wú)奪，樂(lè)民而無(wú)苦，喜民而無(wú)怒。使民得其利而不知其君，若此，萬(wàn)物將自化。
西方民主政治，何以能風(fēng)靡天下，長(zhǎng)盛不衰？究其原因，乃無(wú)為而治矣。三權(quán)分立，則統(tǒng)治階層專(zhuān)制力量削弱，法律的通過(guò)基本上能代表大眾利益；以法治國(guó)，以代表大眾利益的法律作為政府行為準(zhǔn)則，因?yàn)榉傻闹贫�、通過(guò)是相對(duì)中立的，更為人信服，人民以法律為神圣，而以政府為工具，政府所作所為僅執(zhí)法而已，服務(wù)于民，而非與民爭(zhēng)利，政府不取于民，取之則用之于民，符合無(wú)為之涵義。故西方社會(huì)殷富安定，民各得其利也；新聞自由之盛，心中無(wú)君無(wú)政府也；民得利無(wú)君，萬(wàn)物自化，國(guó)將大治。
中華五千年，從來(lái)未實(shí)現(xiàn)過(guò)真正的無(wú)為而治，其原因在于君主專(zhuān)制，君主一人而占盡天下之利，所謂普天之下,莫非王臣;率土之濱,莫非王田。從維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)長(zhǎng)治久安的角度看，要求君主無(wú)取于民，然而君主作為一個(gè)擁有無(wú)限特權(quán)的自然人必然存在自利的意圖，這與統(tǒng)治階級(jí)的地位是矛盾的。故君主專(zhuān)制政體下從來(lái)不存在民主，亞君主專(zhuān)制的政體下也不可能存在無(wú)為而治，秦始皇的好大喜功、窮奢極欲，隋煬帝的窮兵黷武，毛澤東的愚民政策，足以為鑒。
中國(guó)當(dāng)前政治，既不屬于絕對(duì)的君主專(zhuān)制，也不屬于民主政治，而更類(lèi)似一個(gè)集體專(zhuān)制的東西。這種體制與君主專(zhuān)制實(shí)質(zhì)上是沒(méi)有區(qū)別的。歷史證明，一個(gè)專(zhuān)制的集團(tuán)從來(lái)不會(huì)、也無(wú)能力做到無(wú)為而治。為什么中國(guó)始終走不出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期律？道理很簡(jiǎn)單，如果一個(gè)國(guó)家的興要靠某些強(qiáng)人或?qū)Ｖ萍瘓F(tuán)的勃來(lái)維持，這個(gè)國(guó)家的人民只會(huì)永遠(yuǎn)仰人鼻息，任人宰割。以古為鑒，可以知興替，歷史告訴我們，欲實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，必圖之以無(wú)為而治，欲無(wú)為而治，政治體制改革勢(shì)在必行矣。
觀當(dāng)今中國(guó)，一片歌舞升平，中國(guó)古代所謂的太平盛世也不過(guò)如此。然而盛極必衰，其原因在于，在一個(gè)專(zhuān)制社會(huì)里，歷來(lái)是強(qiáng)人少而妖人多，故興，百姓苦，亡，百姓苦。統(tǒng)治階級(jí)欲圖自強(qiáng)，必居安思危，慮患于未然，禍害發(fā)生，則勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，吸取教訓(xùn)。在這次地震中，政府以天災(zāi)而非人禍振振有詞的為自己辯護(hù)，天災(zāi)還是人禍這里姑且不論，然而聯(lián)想到千年前商王朝大旱，湯王歸罪于己而舍身祈雨的故事，至今令人唏噓不已！一個(gè)政府連這點(diǎn)擔(dān)當(dāng)?shù)挠職舛紱](méi)有，談何以人為本？到頭來(lái)只是欲蓋彌彰、自欺欺人而已，盛衰之理，隱于其中矣。
