- 編號(hào)：10617
- 書名：人權(quán)、國(guó)家與文明(學(xué)術(shù)前沿)
- 作者：[日]大沼保昭
- 出版社：三聯(lián)
- 出版時(shí)間：2003年1月
- 入庫(kù)時(shí)間：2003-3-6
- 定價(jià)：23
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圖書目錄
學(xué)術(shù)前沿
總 序
生活·讀書·新知三聯(lián)書店素來重視國(guó)外學(xué)術(shù)思想的引介工作，以為頗有助于中國(guó)自身思想文化的發(fā)展。 自80年代中期以來，幸賴著譯界和讀書界朋友鼎力襄助，我店陸續(xù)刊行綜合性文庫(kù)及專題性譯叢若干套，在廣大讀者中產(chǎn)生了良好影響。
第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，隨著世界格局的急速變化，學(xué)術(shù)思想的處境日趨復(fù)雜，各種既有的學(xué)術(shù)范式正遭受嚴(yán)重挑戰(zhàn)，而學(xué)術(shù)研究與社會(huì)一文化變遷的相關(guān)性則日益凸顯。 中國(guó)社會(huì)自70年代末期起，進(jìn)入了全面轉(zhuǎn)型的急速變遷過程，中國(guó)的學(xué)術(shù)既是對(duì)這一變遷的體現(xiàn)，也參與了這一變遷。迄今為止，這一體現(xiàn)和參與都還有待拓寬和深化。由此，為豐富漢語(yǔ)學(xué)術(shù)思想資源，我們?cè)谡斫^代學(xué)術(shù)成就、大力推動(dòng)國(guó)內(nèi)學(xué)人新創(chuàng)性著述的同時(shí)，積極籌劃紹介反映最新學(xué)術(shù)進(jìn)展的國(guó)外著作�！皩W(xué)術(shù)前沿”叢書，旨在譯介二戰(zhàn)結(jié)束以來，尤其是本世紀(jì)60年代之后國(guó)外學(xué)術(shù)界的前沿性著作 (亦含少量二戰(zhàn)前即問世，但在戰(zhàn)后才引起普遍重視的作品)，以期促進(jìn)中國(guó)的學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)反思，并回應(yīng)當(dāng)代學(xué)術(shù)前沿中的重大難題。
“學(xué)術(shù)前沿”叢書啟動(dòng)之時(shí)，正值世紀(jì)交替之際。而現(xiàn)代中國(guó)的思想文化歷經(jīng)百余年艱難曲折，正迎來一個(gè)有望獲得創(chuàng)造性大發(fā)展的歷史時(shí)期。我們?cè)敢蝗缂韧�，為推�?dòng)中國(guó)學(xué)術(shù)文化的建設(shè)竭盡綿薄。謹(jǐn)序。
生活·讀書·新知三聯(lián)書店
1997年11月
目 錄
怎樣理解全球化時(shí)代人權(quán)問題的復(fù)雜性?(代譯序)
季衛(wèi)東
中文版作者序文
序 言
第一章 動(dòng)搖國(guó)際秩序的三個(gè)相克和文明相容方法的必要性
第一節(jié) 緒論
第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)、信息的國(guó)際化與主權(quán)國(guó)家體制的相克
第三節(jié) 對(duì)人之尊嚴(yán)的世界性希求與發(fā)展中國(guó)家體制的相克
第四節(jié) 經(jīng)濟(jì)力量與知識(shí)霸權(quán)之間的斷裂
一 世界規(guī)模的“美國(guó)化”及其抵抗力量
二 人權(quán)的普遍化與近代化的功罪
第五節(jié) 文明相容的人權(quán)觀的必要性
一 文明相容的視點(diǎn)與文化相容的視點(diǎn)
二 文明相容的視點(diǎn)與民間交流的視點(diǎn)
第二章 國(guó)際社會(huì)中的自然權(quán)思想
第一節(jié) 緒論
第二節(jié) 個(gè)人的自然權(quán)及其在國(guó)際關(guān)系上的投影
一 維多利亞和格老秀斯
二 從霍布斯到瓦泰勒
三 國(guó)際社會(huì)中的國(guó)家權(quán)利的觀念
第三節(jié) 國(guó)際關(guān)系中的“個(gè)人自然權(quán)”
一 人權(quán)的國(guó)際侏護(hù)
二 人民的權(quán)利與國(guó)家平等的原則
第四節(jié) “權(quán)禾曠’的訴求力
第三章 人權(quán)能超越主權(quán)嗎?
——不干涉內(nèi)政原則與“普遍性價(jià)值”之間的相克
第一節(jié) 緒論
第二節(jié) 跨越國(guó)境的活動(dòng)與不干涉內(nèi)政的原則
一 不干涉內(nèi)政原則的歷史和意義
二 日益萎縮的國(guó)境障壁
三 “普遍性價(jià)值”及其實(shí)現(xiàn)的艱難
第三節(jié) 人權(quán)國(guó)際保護(hù)的實(shí)施措施
一 人權(quán)的國(guó)際保護(hù)和聯(lián)合國(guó)確保實(shí)施的制度
二 依據(jù)人權(quán)條約確保實(shí)施
三 依據(jù)刑事訴訟程序防止人權(quán)侵害
第四節(jié) 填補(bǔ)現(xiàn)行制度缺陷的方法
一 “無私的”第三國(guó)的“人道”干涉?
二 聯(lián)合國(guó)為人道目的所采取的強(qiáng)制措施
三 干涉的準(zhǔn)據(jù)框架
第四章 人權(quán)的普遍性與相對(duì)性的爭(zhēng)執(zhí)和現(xiàn)行人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系
第一節(jié) 緒論
第二節(jié) “普遍，陛”的范疇
一 “人權(quán)普遍性”的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)
二 普遍性與相對(duì)，睦爭(zhēng)執(zhí)的曲折
三 人權(quán)的普遍性起源的質(zhì)疑
第三節(jié) 人權(quán)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的批判性探討
一 一些主要人權(quán)非政府間組織(NGO)對(duì)人權(quán)狀況的評(píng)價(jià)
二 人權(quán)狀況排位及其爭(zhēng)論點(diǎn)
三 《世界人權(quán)指南》和人權(quán)NGO年刊的爭(zhēng)論點(diǎn)
第五章 對(duì)歐美中心主義、自由權(quán)中心主義和個(gè)人中心主義的質(zhì)疑
第一節(jié) 緒論
第二節(jié) 人權(quán)理論的變化及其意義
第三節(jié) 自由權(quán)中心主義及其相對(duì)化
一 自由權(quán)中心主義及其歷史背景
二 克服自由權(quán)中心主義的新動(dòng)向
三 作為實(shí)現(xiàn)人權(quán)手段的司法權(quán)的相對(duì)化
四 人權(quán)的重新分類
五 人權(quán)的相互依存
第四節(jié) 個(gè)人中心主義與對(duì)其克服的探索
第六章 人權(quán)的普遍化與非歐美各國(guó)
第一節(jié) 緒論
第二節(jié) 發(fā)展中國(guó)家的相對(duì)性人權(quán)觀念的爭(zhēng)論
一 主權(quán)國(guó)家、民族文化和人權(quán)
二 不干涉內(nèi)政原則和人權(quán)
三 國(guó)際人權(quán)文件的文明相容的性質(zhì)和社會(huì)權(quán)對(duì)發(fā)展中國(guó)家的重要性
四 人權(quán)的普遍性與發(fā)展中國(guó)家的任務(wù)
第三節(jié) 國(guó)際人權(quán)保護(hù)與日本
一 日本對(duì)國(guó)際人權(quán)的關(guān)心
二 日本的國(guó)際人權(quán)觀的不足和可能性
三 從文明相容的人權(quán)觀的考察
第七章 文明相容的人權(quán)觀的探索
第一節(jié) 緒論
第二節(jié) 人權(quán)的手段性機(jī)能及其意義
一 作為現(xiàn)代人之基本價(jià)值防衛(wèi)手段的人權(quán)
二 克服人權(quán)崇拜的必要性
第三節(jié) 對(duì)提供人權(quán)基礎(chǔ)的氏多種宗教和文化的探求
一 由個(gè)別文化和宗教提供人權(quán)基礎(chǔ)的必要性
二 美國(guó)的支配性文化和為適合國(guó)際人權(quán)而對(duì)其重新解釋的必要性
三 對(duì)支配性文化和宗教進(jìn)行重新解釋的普遍的必要性
四 有生命力的文化和宗教與人權(quán)的基礎(chǔ)
第四節(jié) 國(guó)際人權(quán)規(guī)范與依據(jù)文明相容人權(quán)觀的矯正
一 國(guó)際人權(quán)規(guī)范與文明相容的人權(quán)觀
二 文明相容視點(diǎn)的意義
后記
譯者的話
