- 編號：10698
- 書名：自由的邏輯(人文譯叢)
- 作者：[英]博蘭尼
- 出版社：吉林人民（長春）
- 出版時間：2002年1月
- 入庫時間：2003-3-17
- 定價：16.5
圖書內(nèi)容簡介
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圖書目錄
出版說明
邁克爾·博蘭尼之被國人冷遇，恐怕用“遺美于外”一詞也不足以描述遺憾之緒。
在西方學(xué)界，邁克爾·博蘭尼與哈耶克、波普爾一同被譽為“朝圣山三巨星”。在捍衛(wèi)人類自由上，他更富激情，也更為執(zhí)著。同閱讀哈耶克和波普爾幾乎曾經(jīng)成為國內(nèi)知識人的一種“時尚”相比，邁克爾·博蘭尼的寂寞是不公正的。所以，我們在“人文譯叢”中推介了他的最重要的著作——《自由的邏輯》。
當然，作為西方學(xué)者，邁克爾·博蘭尼存在著視點上的盲區(qū)，在本書中，有少量對共產(chǎn)主義的批評，其臧否相信讀者自會判斷。
目錄前言致謝第一部 科學(xué)方面的事例 1．純粹科學(xué)的社會啟示乃 2．科學(xué)的確信 3．學(xué)術(shù)自由的基礎(chǔ) 4．科學(xué)的自治 5．科學(xué)與福利 6．計劃化的科學(xué)第二部 其它方面的事例 7．前后矛盾的危險 8．集中指導(dǎo)的范圍 9．利潤與多中心性 10．管理社會事務(wù)的可能性
前 言
使人非常遺憾的是，只有在我們按照潛藏于
心里的一種理念的暗示，花了許多時間胡亂地收
集材料之后，而且事實上又是在我們只就一種技
術(shù)的方式長期集合了這些材料之后，我們才首次
有可能更清楚地看出這個理念，而按照理念的種
種目的，以建筑術(shù)的方式來計劃一個整體。
——康德：《純粹理性批判》”
這里收入的是我八年來所寫的一些文章。它們表現(xiàn)了我不斷發(fā)展的努力——便是闡明自由的地位，以回應(yīng)我們這紛擾動蕩的歷史時期提出的各種問題。我依次重行考察了自由的諸個方面，因為在時代的進程當中，這些方面逐漸暴露出自己的弱點。這一論證揭示了相關(guān)論題頗多的領(lǐng)域；同時，該論證還會提出些在戰(zhàn)斗當中得以證明的有效答案。我曾想把材料融會貫通，再將其注入到綜合體系的模型當中去，不過這未免顯得不夠成熟。若非先建立一個較之我們今天為著堅持信念而懷有的思想更好的基礎(chǔ)，這樣的嘗試便無法進行。
不過我還是希望，我的這一文章匯編能夠為未來的一種前后一致的學(xué)說提供某些要素。因為，本書通篇還是表現(xiàn)出一種思想上一致的路線。在這里，我比從前更其認真地考量了科學(xué)
可信托的預(yù)先假設(shè)；這便是這樣一個事實，即我們對科學(xué)知識的發(fā)現(xiàn)和接受，乃是對我們所持某種信念的寄托(commit- ment)，而其他人則或許會拒不接受這一信念。這樣，科學(xué)當中的自由，儼然便是寄托于某種信念的一個團體的自然法，而同樣的結(jié)論亦可以靠類比用之于其它的各種智識自由。若遵循這樣的路線，思想自由的正當性，一般便可以就我們對思想力量的信念，就承認我們培養(yǎng)內(nèi)心事物的職責，來得到證明。一旦寄托于這樣的信念和職責，我們就必須支持自由；可是在這樣做的時候，自由卻并非我們關(guān)心的首要問題。
我是把經(jīng)濟自由，視為管理特定生產(chǎn)技術(shù)適宜且不可或缺的社會技術(shù)。雖然如今我們深切信奉著這種技術(shù)，總有一天，其它的選擇會拋頭露面，并有力地宣稱自己的長處。
個人做自己喜歡的事情的自由——只要他尊重別人類似的權(quán)利——在此一自由理論當中只起很小的作用。私人的個人主義，并不是公共自由的重要柱石。自由社會還不是開放社會，而只是充分獻身于一系列獨特信念的社會。
我主張的是承認科學(xué)及一般思想可信托的基礎(chǔ)，而拒絕的是自由的個人主義公式，這兩者之間頗有著關(guān)聯(lián)。該公式惟有在十八世紀理性主義的單純當中，在彼時天真自明且堅定不移的科學(xué)真理當中，才能得到支持。而現(xiàn)代的自由，立足于對其可信托基礎(chǔ)的全面批判上面，必得以更為積極的術(shù)語來構(gòu)想。它的主張必須予以更加嚴格的界說，同時還要厲兵秣馬，防備新的敵人——這些敵人，比之現(xiàn)代歐洲較為文雅的世紀里自由初嘗勝果時的敵人要可怕得多。
我相信，這些綜合性的問題無法以超然的態(tài)度來處理。對待這樣的問題，需要將此一論題作為自己主題的作者充分的參與。因此，我也收入了一些在爭論時所做的演講。
