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圖書(shū)內(nèi)容簡(jiǎn)介

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圖書(shū)目錄

中譯者序
意大利政治哲學(xué)家拉吉羅，在他的名著《歐洲自由主義史》當(dāng)中，多次引用了斯塔爾夫人的那句名言：“自由是傳統(tǒng)的，專制才是現(xiàn)代的�！痹掚m如此，他這部素以全面完備為人稱道的史著，對(duì)自由概念的追溯，也不過(guò)僅及于中世紀(jì)的封建制度而已�？梢�(jiàn)自由的概念，撇開(kāi)古代世界的那些吉光片羽不提，實(shí)在只能算是個(gè)年輕的概念。至于將自由的體認(rèn)概括成體系化的自由主義政治哲學(xué)，則更非到工業(yè)革命最終建立了自由資本主義的全面的統(tǒng)治之后，才得以辦到。這樣講來(lái)，儼然構(gòu)成了當(dāng)代西方主流政治哲學(xué)的自由主義，充其量不過(guò)僅有三百余年的歷史。
也正是因此，沃特金斯教授的這本《西方政治傳統(tǒng)——現(xiàn)代自由主義發(fā)展研究》，便具有不容忽視的重要意義。這不僅因?yàn)�，�?duì)自由主義這個(gè)年輕思想體系歷史的勾勒頗少見(jiàn)于史著，而沃特金斯此著既全面展示了自由主義兩千年來(lái)的發(fā)展歷程，自然贏得學(xué)界的關(guān)注；亦因?yàn)樽鳛閷?duì)西方政治思想深有研究的學(xué)者，沃特金斯教授在書(shū)里體現(xiàn)了大量他的深刻見(jiàn)解。例如，他將目光直指伯利克里時(shí)代，認(rèn)為古希臘才是現(xiàn)代自由主義的真正起源，從而堂而皇之地樹(shù)立了自由主義之作為西方正統(tǒng)政治傳統(tǒng)的地位(該書(shū)的書(shū)名，亦體現(xiàn)了作者的這一觀點(diǎn))。又例如，盧梭的政治哲學(xué)既經(jīng)創(chuàng)立，一直受到來(lái)自多條戰(zhàn)線的聯(lián)合抨擊。我們都熟悉貢斯當(dāng)對(duì)他充滿敵意的批判；時(shí)至今日，攻擊《社會(huì)契約論》儼然還是自由主義者必修的一課。沃特金斯則從其政治思想史研究的深厚功力出發(fā)，細(xì)致地澄清了
加于盧梭“公意”概念上的諸多誤解，既指出他對(duì)后代獨(dú)裁體制必然具有的消極影響，又不忘指出他在自由主義發(fā)展史當(dāng)中的重要貢獻(xiàn)，可謂客觀中肯，語(yǔ)語(yǔ)中的。
誠(chéng)然，沃特金斯此著，初成于法西斯主義巔峰時(shí)期，修訂于冷戰(zhàn)時(shí)期，行文不能不帶有時(shí)代的烙印。我們看到，他對(duì)馬克思主義頗多貶抑，將其與黑格爾的客觀唯心主義并稱，斥為對(duì)社會(huì)及歷史的錯(cuò)誤體認(rèn)。更有甚者，他還在“獨(dú)裁的問(wèn)題”一章里，將蘇聯(lián)的社會(huì)主義體制與德意法西斯體制相提并論，體現(xiàn)出作者對(duì)共產(chǎn)主義理論與實(shí)踐的強(qiáng)烈偏見(jiàn)。為使讀者全面了解本書(shū)的觀點(diǎn)，我們對(duì)此均未加刪節(jié)，望讀者不致為此類偏見(jiàn)所囿，而予以批判地了解、吸收。
譯者
二OO一年八月于長(zhǎng)春
目錄
引言
第一章 西方法治思想的起源
第二章 基督教會(huì)的興起
第三章 世俗化的危機(jī)
第四章 公意的問(wèn)題
第五章 中產(chǎn)階級(jí)的覺(jué)醒
第六章 自由憲政主義的出現(xiàn)
第七章 保守主義的反動(dòng)
第八章 城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)的覺(jué)醒
第九章 現(xiàn)代自由主義的理論與實(shí)踐
第十章 民族主義的問(wèn)題
第十一章 獨(dú)裁的問(wèn)題
第十二章 自由主義展望