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沒(méi)有圖書(shū)簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

／第一版前言／
上世紀(jì)法學(xué)著作的三大主題是：法律的性質(zhì)，
法律與道德的關(guān)系以及法律史的解釋。19世紀(jì)三個(gè)
法學(xué)流派對(duì)第一個(gè)主題展開(kāi)了持續(xù)一個(gè)世紀(jì)的爭(zhēng)論。
分析法學(xué)家和歷史法學(xué)家探討了第二個(gè)主題，他們
反對(duì)18世紀(jì)根據(jù)道德來(lái)識(shí)別法律的做法。幾個(gè)哲學(xué)
流派對(duì)這一主題也進(jìn)行過(guò)討論，提出了法學(xué)從屬于
倫理學(xué)的理論，以及其他與此成對(duì)比或相對(duì)立的理
論。第三個(gè)主題和分析法學(xué)派無(wú)關(guān)。歷史法學(xué)家和
哲理法學(xué)家們參照倫理解釋和政治解釋，對(duì)其進(jìn)行
了討論。稍后的機(jī)械社會(huì)學(xué)家們主張人種學(xué)和生物
學(xué)的解釋，而其他學(xué)派，尤其是經(jīng)濟(jì)唯實(shí)論者，力
主某些經(jīng)濟(jì)形式的解釋。關(guān)于法律之性質(zhì)以及法律
史解釋的爭(zhēng)論，都和法律與道德之關(guān)系的爭(zhēng)論密切
相關(guān)。但從某種意義上說(shuō)，法律與道德之關(guān)系，只
是法律之性質(zhì)問(wèn)題的一個(gè)方面。此外，對(duì)法律之性
質(zhì)的看法，蘊(yùn)含于所有對(duì)法律發(fā)展的解釋之中。
當(dāng)今關(guān)于法律之性質(zhì)的討論，即將被關(guān)于法律
之目的或目標(biāo)的考慮所取代。同樣，以往關(guān)于法律
和道德的討論，即將被并入關(guān)于法律在整個(gè)社會(huì)控
制過(guò)程中的地位這一更廣泛的考慮之中。有關(guān)法律
史的解釋，爭(zhēng)論也不再以那種假設(shè)為基礎(chǔ)，即存在
某種單一的理念，憑此可以隨時(shí)隨地、隨心所欲地
解釋所有關(guān)于法律和法律史的現(xiàn)象。但19世紀(jì)的討
論絕未因此而喪失其重要性。我們的工作離不開(kāi)已
有的法律材料和法學(xué)工具，惟有批判地研究昨日的
法學(xué)思想，才能把握那些材料及其潛在價(jià)值，以及
那些工具的潛在價(jià)值。
因此，上世紀(jì)的法學(xué)思想史應(yīng)當(dāng)成為今日一門
實(shí)際的法律科學(xué)。這部歷史的某一塊，應(yīng)當(dāng)是對(duì)有
關(guān)法律和道德之關(guān)系的法學(xué)思想之論述。但必須銘
記，它只是一個(gè)宏大故事的某個(gè)部分。如果它以這
一形象出現(xiàn)，那么在某種程度上它必定是從整體中
所分割出來(lái)的一塊碎片。另外，如果打算僅以幾個(gè)
簡(jiǎn)短的講座對(duì)其進(jìn)行介紹的話，介紹者就必須嘗試
這一分割過(guò)程。這種嘗試是有意義的。因?yàn)榻袢辗?
學(xué)家的主要任務(wù)，仍然是像上個(gè)世紀(jì)那樣，去評(píng)判
法律科學(xué)之現(xiàn)有目標(biāo)的價(jià)值。這種評(píng)判的第一個(gè)步
驟，應(yīng)當(dāng)是完全理解所要評(píng)判的學(xué)說(shuō)。要做到這一
點(diǎn)的話，必須了解催生這些學(xué)說(shuō)的需要，以及它們
與所處時(shí)代之法學(xué)問(wèn)題的關(guān)系。
對(duì)法律與道德之關(guān)系的全面探討，將涉及到當(dāng)
今的社會(huì)哲學(xué)和社會(huì)學(xué)理論，就如我苦心尋求進(jìn)入
上世紀(jì)歷史的、分析的和形而上學(xué)的理論那樣。但
是講座安排方面的限制阻止我這么做。另外，一個(gè)
次要的任務(wù)——如講座所特意說(shuō)明的那樣，是為充
分探討當(dāng)前的理論作一必要的先導(dǎo)。
羅斯科·龐德
1923年3月31日
于哈佛大學(xué)法學(xué)院
目錄
I 前言
I 第一版前言
I 第二版前言
l 第一章歷史的視角
56 第二章分析的視角
12l 第三章哲學(xué)的視角
165 參考文獻(xiàn)
213 索引
226 后記