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圖書目錄

第一章教養(yǎng)制度的思想淵源…………………………………(1)
教養(yǎng)思想源遠流長，理性地審視以往的經(jīng)驗，客觀
地評價以往的成就與失誤，可給予我國勞動教養(yǎng)制度的
變革以有益的啟示。從縱向歷史看，長期以來教養(yǎng)哲學
與報應哲學一直尖銳對立，如何在客觀法定主義的責任
理論框架下，尋求對教養(yǎng)本質(zhì)認識上的回歸，需要做艱
苦的理論探索。從橫向比較看，中國的教養(yǎng)和西方的教
養(yǎng)，在思想基礎和文化底蘊上有所不同，如何揚長避短
也是一個亟待解決的問題。
一、西方教養(yǎng)制度的思想淵源………………………………(1)
二、十月革命后的俄國和蘇聯(lián)的教養(yǎng)與改造制度………(25)
三、我國教養(yǎng)制度的思想淵源……………………………(33)
第二章西方德語國家教養(yǎng)制度的歷史發(fā)展………………(43)
西方教養(yǎng)制度包括兩種模式：一類是以美、英等國
為代表的司法模式，另一類是以德國等歐洲國家為代表
的福利和文化模式。后者強調(diào)社會對被教養(yǎng)者的救助與
保護，其核心理念是：設施內(nèi)的教養(yǎng)方式盡量與普通社
會生活模式相適應，以消除因長期與世隔絕而對年輕人
造成的不利后果。這也可以成為我國教養(yǎng)體制改革借鑒
的一種重要視角。
一、德國兒童、青少年教養(yǎng)制度…………………………(43)
二、瑞士少年教養(yǎng)制度……………………………………(50)
三、盧森堡少年教養(yǎng)制度…………………………………(59)
四、對外國少年教養(yǎng)制度的思考與總結(jié)…………………(62)
第三章 中國古代的改造文化與教養(yǎng)理念…………………(64)
中西方的法律文化存在很大不同。中國傳統(tǒng)文化強
調(diào)人是可以改造的，“人人皆可為堯舜”；刑罰只能改變
人的行為，只有教化才能觸及人的靈魂。法律文化具有
歷史傳承性，這一教養(yǎng)理念，實際上一直在影響著我們
今天的勞動教養(yǎng)工作，同樣也會對未來的勞動教養(yǎng)立法
產(chǎn)生深刻影響。勞動教養(yǎng)制度重構(gòu)的過程，既要有創(chuàng)新
精神又要傳承歷史文化，這就要求人們賦予傳統(tǒng)教養(yǎng)理
念以時代的精神、法治的原則。
一、寓刑于教——對輕微違法犯罪人員的改造…………(65)
二、寓教于刑——對嚴重違法犯罪分子的改造…………(70)
三、中國古代的教養(yǎng)理念——預防犯罪體系的建立……(78)
第四章勞動教養(yǎng)模式的形成與演變………………………(94)
勞動教養(yǎng)模式的形成經(jīng)歷了一個長期演化變遷的過
程。作為一種法律制度，它一方面是深受中國傳統(tǒng)文化
中的教養(yǎng)哲學的浸染和影響的法文化現(xiàn)象，另一方面它
又是馬克思主義改造社會、改造人的學說與中國控制、
預防犯罪實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。這種制度的基本模式由規(guī)
范體系和組織體系兩個部分構(gòu)成，然而，這兩個部分都
存在歷史的局限性。對其進行歷史的反思，可以為勞動
教養(yǎng)模式的變革奠定一個堅實的基礎。
一、勞動教養(yǎng)制度的創(chuàng)建…………………………………(94)
二、對勞動教養(yǎng)制度模式與特色的探索…………………(101)
三、勞動教養(yǎng)制度的理念、規(guī)范與模式創(chuàng)新……………(107)
第五章強制條件下的“被教養(yǎng)者”………………………(127)
教養(yǎng)場所是一個名副其實的矯正機構(gòu)，它要對在其
中的每個人的幾乎所有方面負起全部責任，它的行動方
式是強制實施的一種全面的社會化再教育。但是，它所
造成的力量不同于純粹法律意義上的剝奪．更不是單純
的行政性命令，而是作為一種改善性教育的手段，提供
一種導向、一種示范，來促進被強制者的反省和覺醒．
迫使被強制者捫心自問，與自己的靈魂對質(zhì)，從而實現(xiàn)
對社會的尊重、對他人的尊重、對法律的尊重，實現(xiàn)生
活態(tài)度和行為方式的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)道德觀乃至人生觀的
轉(zhuǎn)變。
一、環(huán)境育人——關于“強制條件”的現(xiàn)代解讀………(128)
二、感召與啟蒙——教育的方法要正確才行……………(130)
三、潤物無聲——教育矯治“被教養(yǎng)者”的實例………(134)
第六章教養(yǎng)觀念基礎及其價值沖突………………………(160)
綜觀勞動教養(yǎng)制度的研究與現(xiàn)實，存在著眾多的現(xiàn)
實沖突與理論困惑。而從哲學、社會、文化背景作必要
的審視、梳理，將使問題的本質(zhì)凸顯出來，從而使人們
頭腦中的觀念變得清晰。這種梳理既包括如何解決諸如
民主與法制、個人秩序與社會秩序、法制與人治等法律
觀念價值沖突的問題；還包括如何辨析教養(yǎng)的目的與手
段、教養(yǎng)的合法性與合理性等一系列教養(yǎng)哲學觀念問
題，以及現(xiàn)代文明發(fā)展對教養(yǎng)制度可能帶來的影響與
促進。
一、教養(yǎng)的哲學觀念辨析…………………………………(161)
二、教養(yǎng)的法律觀念及其價值沖突………………………(174)
三、司法文明的科技促動及人文滋養(yǎng)……………………(183)
第七章社會轉(zhuǎn)型與法治觀的啟蒙…………………………(189)
社會的現(xiàn)代化和現(xiàn)代法治觀的啟蒙必然導致法制的
現(xiàn)代化。產(chǎn)生于傳統(tǒng)一元社會結(jié)構(gòu)中的勞動教養(yǎng)制度所
面臨的挑戰(zhàn)主要來自于我國社會轉(zhuǎn)型后的社會結(jié)構(gòu)的變
化和文化的變遷以及現(xiàn)代化法治的發(fā)展。在由一元政治
社會向二元結(jié)構(gòu)社會變遷的過程中，法的價值觀也發(fā)生
了深刻的變化，憲政思想、法治精神開始深入人心，勞
動教養(yǎng)制度必須法治化以適應時代變革的要求。
一、社會轉(zhuǎn)型下的文化變遷………………………………(189)
二、社會結(jié)構(gòu)的變遷與現(xiàn)代法治觀的啟蒙………………(197)
三、勞動教養(yǎng)法治化的理性選擇…………………………(204)
第八章理性選擇與教養(yǎng)制度的嬗變………………………(213)
隨著我國社會現(xiàn)代化、民主與法治的發(fā)展進程，勞
動教養(yǎng)制度的局限性和弊端已日益凸顯，其存在的正當
性和合法性正面臨著越來越嚴峻的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。在這樣
的背景下，勞動教養(yǎng)制度變革成為一個刻不容緩的熱點
問題。因此，回顧與反思歷史、聚焦現(xiàn)實矛盾與沖突、
理性地選擇立法方案，已成為解決勞動教養(yǎng)制度變革的
關鍵。
一、歷史回顧——勞動教養(yǎng)制度的變革與發(fā)展歷程……(213)
二、現(xiàn)實聚焦——勞動教養(yǎng)研究的核心問題及理論辨析
…………………………………………………………(218)
三、理性選擇——勞動教養(yǎng)制度變革的基礎與原則……(228)
四、改革前瞻——勞動教養(yǎng)制度變革的方案與構(gòu)想……(239)
主要參考書目…………………………………………………(247)
總計250頁