精品国产乱码久久久久久婷婷,无码一区二区三区在线,亚洲成av人片在线观看ww,久久发布国产伦子伦精品

圖書內(nèi)容簡介

沒有圖書簡介

圖書目錄

“另類規(guī)范”是存在于某一個共同體，能夠有效
調(diào)整人與人、人與社會、人與自然之間關(guān)系，但在國
家層面上并不得到認(rèn)同的社會規(guī)范。詛咒(賭咒)
和發(fā)誓就是一種另類規(guī)范。詛咒、賭咒和發(fā)誓不是
同一概念，詛咒是發(fā)出咒語的主體對他人邪惡、過
失和虛假行為的報應(yīng)設(shè)定；賭咒則是賭咒主體為自
己的過錯所設(shè)定的報應(yīng)結(jié)果。我們一般所使用的
發(fā)誓實(shí)際上是賭咒。除此之外，還存在另外一種純
粹的發(fā)誓，純粹的發(fā)誓是一個人自己與自己的訂立
的契約。由于發(fā)誓的純粹性，它不需要任何的外在
強(qiáng)制力，其中包括不需要任何超然的力量，只是需
要一種內(nèi)心的確定。詛咒(賭咒)和發(fā)誓是文化同
一體的產(chǎn)物，由于其文化同一體產(chǎn)物的特性，詛咒
(賭咒)和發(fā)誓又是經(jīng)驗(yàn)性的，是同一文化共同體文
化代代傳承的結(jié)果。但這種經(jīng)驗(yàn)性并不指任何詛
咒(賭咒)、發(fā)誓的結(jié)果都一定是通過經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證了的
真實(shí)無誤，所以詛咒(賭咒)、發(fā)誓又是超驗(yàn)性的。
雖然詛咒(賭咒)、發(fā)誓是文化一元的，但這種一元的文化也存在被異文
化認(rèn)同的可能。詛咒(賭咒)、發(fā)誓有不同的表現(xiàn)形式，在詛咒(賭咒)、
發(fā)誓的內(nèi)容與形式之間，其形式常常對內(nèi)容起著決定性作用。
“我”意識系統(tǒng)同時凸顯了人性的善與惡，人類在“我，，意識演進(jìn)過
程中，就“我”或“我的”確定上，存在兩個階段：一是純粹的誓，即善的階
段；二是詛咒(賭咒)和一般的發(fā)誓，即惡的階段。
法律的興起是文化多元的必然，也是詛咒(賭咒)、發(fā)誓之類社會規(guī)
范以及其他的社會規(guī)范已無力有效調(diào)整人與人之間、人與社會之間關(guān)系
的必然結(jié)果。但法律的興起并成為強(qiáng)勢規(guī)范并沒有使詛咒(賭咒)、發(fā)誓
這樣的“另類規(guī)范”消失，它們同樣在社會中發(fā)揮著自己的作用，而這些
作用卻是法律所不能替代的。
一般意義上講，信仰是一種價值觀，而且具有終級價值的意義，是人
通過內(nèi)在的確定而表現(xiàn)的一種價值觀；信仰是人類的一種精神現(xiàn)象，表
現(xiàn)為社會成員對一定觀念體系的信奉和遵從；信仰是人的精神性基礎(chǔ)，
旨在解脫人心靈上的障礙，為實(shí)現(xiàn)人格的圓滿提供條件，是人類調(diào)節(jié)自
身和環(huán)境關(guān)系的必要條件和手段。不過，除去這一層面的信仰以外，還
存在純粹的信仰。純粹的信仰具有理性的純粹性，是人的內(nèi)心定在。宗
教以及詛咒(賭咒)、發(fā)誓只具有理性的實(shí)踐性。一般的、具有理性實(shí)踐
性的規(guī)范尚存有信仰的因子，雖然法律是實(shí)踐理性的體現(xiàn)，但由于法律
以國家政治哲學(xué)作為支撐，就已不具一絲信仰的意義。
“法律信仰”是錯誤的命題，人們將蘇格拉底的死作為法律信仰的典
型是錯誤的認(rèn)識。信仰和權(quán)威是兩個完全不同的概念。“法律信仰，，是
缺乏論證的臆想，在西方不可能成為事實(shí)，在中國同樣不應(yīng)該存在市場。
“法律信仰”在中國只可能轉(zhuǎn)移社會價值危機(jī)的視線，混淆信仰與權(quán)威的
概念，是一個根本不適合中國國情的理念。
關(guān)鍵詞：詛咒(賭咒)、發(fā)誓、法律、權(quán)威、法律信仰
共：222頁