本書收錄了“關(guān)于元法學(xué)基本問(wèn)題的思考”、“論哲學(xué)化的法理學(xué)”、“洛克財(cái)產(chǎn)權(quán)及其起源理論評(píng)析”、“論教育目的的性質(zhì)和層次”、“試論法律教育學(xué)的性質(zhì)、對(duì)象和體系”等16篇關(guān)于法學(xué)與教育領(lǐng)域的論文。本書內(nèi)容豐富，視角獨(dú)特，論述透徹，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。當(dāng)代法國(guó)著名學(xué)者密歇爾·�？略赋�，我們這個(gè)時(shí)代缺少原創(chuàng)性的思想家，歷史注定我們要面對(duì)歷史，要擔(dān)負(fù)傾聽(tīng)已被說(shuō)出的東西的任務(wù)。因此，為了使我們不至于貧乏得可笑，并讓后代給予我們應(yīng)有的尊重，最好的辦法是面對(duì)過(guò)去，研究歷史上的法律思想家，特別是西方近代法律思想大師。從偉大的歷史人物中尋找思想的厚度和存在的意義。在柏拉圖看來(lái)，教育的使命，就是要迫使最好的靈魂看見(jiàn)善本身，并上升到那個(gè)高度。當(dāng)他們已到達(dá)這個(gè)高度并且看夠了時(shí)，就要他們下到囚徒中去，與之同勞苦共榮譽(yù)，承擔(dān)繁雜的公務(wù)，過(guò)較低級(jí)的世俗生活。這種教育是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱苦的靈魂轉(zhuǎn)向的過(guò)程。大學(xué)教師的使命就是傳播他已擁有的神圣理念，以確定的理念形態(tài)和適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)形式培養(yǎng)求學(xué)者自己去接受理念的敏感能力。
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