- 編號：26485
- 書名：真理與方法(上卷)(二十世紀(jì)西方哲學(xué)譯叢)
- 作者：[德]加達(dá)默爾著
- 出版社：上海譯文
- 出版時(shí)間：2006年3月
- 入庫時(shí)間：2006-11-29
- 定價(jià)：36
圖書內(nèi)容簡介
漢斯-格奧爾格·加達(dá)默爾是德國著名哲學(xué)家，現(xiàn)代哲學(xué)詮釋學(xué)的代表人物�！墩胬砼c方法》是其本人的代表作，被稱為現(xiàn)代詮釋學(xué)的經(jīng)典。
哲學(xué)詮釋學(xué)探究人類一切理解活動(dòng)得以可能的基本條件通過研究和分析“理解”的種種條件和特點(diǎn)，論述人在傳統(tǒng)、歷史和世界中的經(jīng)驗(yàn)，在人類的有限的歷史性的存在方式中發(fā)現(xiàn)類與世界的根本關(guān)系。
全書分為三個(gè)部分：1、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)里真理問題的展現(xiàn) 2、真理問題擴(kuò)大到精神科學(xué)里的理解問題 3、以語言為主線的詮釋學(xué)本體論轉(zhuǎn)向。
作者對文學(xué)、思想史、美學(xué)等方面卓有成效的研究，使哲學(xué)詮釋學(xué)對人文學(xué)科各領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大影響，甚至被看作人文學(xué)科的方法論基礎(chǔ)。
圖書目錄
目 錄
(上 卷)
001 第3版序言
001 第2版序言
017 導(dǎo)言 第一部分藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)里真理問題的展現(xiàn)
003 I 審美領(lǐng)域的超越
003 1．人文主義傳統(tǒng)對于精神科學(xué)的意義
003 a)方法論問題
010 b)人文主義的幾個(gè)主導(dǎo)概念
010 a)教化(Bildung)
023 8)共通感(Sensus commHillS)
039 7)判斷力(Urteilskrafi)
044 )趣味(Geschmack)
054 2．康德的批判所導(dǎo)致的美學(xué)主體化傾向
054 a)康德關(guān)于趣味和天才的學(xué)說
054 a)趣味的先驗(yàn)特征
057 J3)關(guān)于自由美和依存美的學(xué)說
060 7)美的理想的學(xué)說
064 8)自然和藝術(shù)中美的功利性
068 e)趣味和天才的關(guān)系
071 b)天才說美學(xué)和體驗(yàn)概念
071 a)天才概念的推廣
077 p)“體驗(yàn)”一詞的歷史
083 7)體驗(yàn)概念
091 c)體驗(yàn)藝術(shù)的界限，為譬喻恢復(fù)名譽(yù)
106 3．藝術(shù)真理問題的重新提出
106 a)審美教化置疑
115 b)對審美意識抽象的批判
131 Ⅱ 藝術(shù)作品的本體論及其詮釋學(xué)的意義
131 1．作為本體論闡釋入門的游戲
131 a)游戲概念
143 b)向構(gòu)成物的轉(zhuǎn)化與徹底的中介
158 c)審美存在的時(shí)間性
167 d)悲劇的例證
176 2．美學(xué)的和詮釋學(xué)的結(jié)論
176 a)繪畫的本體論意義
189 b)偶緣物和裝飾品的本體論根據(jù)
210 c)文學(xué)的邊界位置
216 d)作為詮釋學(xué)任務(wù)的重構(gòu)和綜合
第二部分真理I-7題擴(kuò)大到精神
科學(xué)里的理解問題
225 歷史的準(zhǔn)備
225 1．浪漫主義詮釋學(xué)及其在歷史學(xué)中的應(yīng)用置疑
225 a)詮釋學(xué)在啟蒙運(yùn)動(dòng)和浪漫主義時(shí)期之間的
本質(zhì)轉(zhuǎn)變
226 )浪漫主義詮釋學(xué)的前史
239 8)施萊爾馬赫的普遍詮釋學(xué)設(shè)想
256 b)浪漫主義詮釋學(xué)之后的歷史學(xué)派
256 a)面對整個(gè)世界史理想的困境
264 B)蘭克的歷史世界觀
275 7)在J·G·德羅伊森那里歷史學(xué)和詮釋學(xué)的關(guān)系
283 2．狄爾泰陷入歷史主義困境
283 a)從歷史學(xué)的認(rèn)識論問題到為精神科學(xué)奠定
詮釋學(xué)基礎(chǔ)
300 b)在狄爾泰關(guān)于歷史意識的分析中科學(xué)和生
命哲學(xué)的沖突
314 3．通過現(xiàn)象學(xué)研究對認(rèn)識論問題的克服
314 a)胡塞爾和約爾克伯爵的生命概念
329 b)海德格爾關(guān)于詮釋學(xué)現(xiàn)象學(xué)的籌劃
343 Ⅱ 一種詮釋學(xué)經(jīng)驗(yàn)理論的基本特征
343 1．理解的歷史性上升為詮釋學(xué)原則
343 a)詮釋學(xué)循環(huán)和前見問題
343 a)海德格爾對理解前結(jié)構(gòu)的揭示
350 B)啟蒙運(yùn)動(dòng)對前見的貶斥
357 b)作為理解條件的前見
357 a)為權(quán)威和傳統(tǒng)正名
368 B)古典型的例證
375 c)時(shí)間距離的詮釋學(xué)意義
388 d)效果歷史原則
398 2．詮釋學(xué)基本問題的重新發(fā)現(xiàn)
398 a)詮釋學(xué)的應(yīng)用問題
404 b)亞里士多德詮釋學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義
421 c)法學(xué)詮釋學(xué)的典范意義
443 3．對效果歷史意識的分析
443 a)反思哲學(xué)的界限
450 b)經(jīng)驗(yàn)概念和詮釋學(xué)經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)
470 e)問題在詮釋學(xué)里的優(yōu)先性
470 )柏拉圖辯證法的范例
480 B)問和答的邏輯
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