- 編號(hào)：26831
- 書名：邏輯研究(第2卷.第2部分)(二十世紀(jì)西方哲學(xué)譯叢)
- 作者：[德]胡塞爾著
- 出版社：上海譯文
- 出版時(shí)間：2006年3月
- 入庫(kù)時(shí)間：2006-12-21
- 定價(jià)：30
圖書內(nèi)容簡(jiǎn)介
《邏輯研究》被公認(rèn)為”當(dāng)代哲學(xué)最重要突破性”著作。它的影響不僅規(guī)定了當(dāng)代許多著名哲學(xué)家的思維方向，而且遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了哲學(xué)領(lǐng)域。
《邏輯研究》的第二卷由六項(xiàng)研究組成。第六研究單獨(dú)構(gòu)成該卷的第二部分。胡塞爾本人以及后面的研究者都最為關(guān)注此項(xiàng)研究，其主要原因在于：此項(xiàng)究（尤其是其中的第五、六章）已經(jīng)切入了存在問(wèn)題。同時(shí)它也從現(xiàn)象學(xué)上澄清邏輯明見(jiàn)以及在價(jià)值論領(lǐng)域和實(shí)踐領(lǐng)域的明見(jiàn)性開(kāi)辟了道路。
圖書目錄
001 第二版前言
001 第六研究 現(xiàn)象學(xué)的認(rèn)識(shí)啟蒙之要素
003 引論
第一篇
客體化的意向與充實(shí)。認(rèn)識(shí)作為充實(shí)的
綜合以及綜合的各個(gè)階段
013 第一章 含義意向與含義充實(shí)
013 第1節(jié) 是所有行為種類都能夠作為含義載
者起作用，還是只有某些行為種類
可以作為含義載者起作用
015 第2節(jié) 所有行為的可被表達(dá)性并不是決定
性的。關(guān)于一個(gè)行為的表達(dá)之說(shuō)法
的兩種含義
017 第3節(jié) 關(guān)于對(duì)一個(gè)行為的表達(dá)之話語(yǔ)的第
三種意義。對(duì)我們的課題的闡述
019 第4節(jié) 對(duì)一個(gè)感知的表達(dá)(“感知判斷”)。
它的含義不可能存在于這個(gè)感知之
中，而必定存在于本己的表達(dá)性行
為之中
022 第5節(jié) 續(xù)論：感知作為規(guī)定著含義、但不
蘊(yùn)涵含義的行為
029 第6節(jié) 在表達(dá)著的思想與被表達(dá)的直觀之
間的靜態(tài)統(tǒng)一。認(rèn)識(shí)
031 第7節(jié) 認(rèn)識(shí)作為行為特征與“語(yǔ)詞的普
遍性”
037 第8節(jié) 在表達(dá)和被表達(dá)的直觀之間的動(dòng)態(tài)
統(tǒng)一。充實(shí)意識(shí)與認(rèn)同意識(shí)
041 第9節(jié) 充實(shí)統(tǒng)一以內(nèi)和以外的不同意向
特征
043 第10節(jié) 充實(shí)體驗(yàn)的更全面種類。直觀作
為需要充實(shí)的意向
046 第11節(jié) 失實(shí)與爭(zhēng)執(zhí)。區(qū)分的綜合
048 第12節(jié) 總體的和局部的認(rèn)同與區(qū)分作為
謂語(yǔ)的和限定的表達(dá)形式的共同
現(xiàn)象學(xué)基礎(chǔ)
054 第二章 對(duì)客體化意向以及它們通過(guò)充實(shí)綜合的區(qū)別
而形成的本質(zhì)變種的間接特征描述
054 第13節(jié) 認(rèn)識(shí)的綜合作為對(duì)客體化行為而
言具有特征性的充實(shí)形式
058 第14節(jié) 通過(guò)充實(shí)的特性區(qū)分符號(hào)意向與
直觀意向；對(duì)這種區(qū)分的現(xiàn)象學(xué)的
特征描述
a)符號(hào)、圖像與自身展示
b)對(duì)象的感知性映射與想像性
映射
064 第15節(jié) 含義功能之外的符號(hào)意向
069 第三章 認(rèn)識(shí)階段的現(xiàn)象學(xué)
069 第16節(jié) 單純的認(rèn)同與充實(shí)
072 第17節(jié) 關(guān)于充實(shí)與直觀化的關(guān)系問(wèn)題
074 第18節(jié) 間接充實(shí)的階段序列。間接表象
076 第19節(jié) 對(duì)間接表象與表象的表象之區(qū)分
077 第20節(jié) 每一個(gè)充實(shí)之中的真正直觀化。
本真的與非本真的直觀化
080 第21節(jié) 表象的“充盈”
082 第22節(jié) 充盈與“直觀內(nèi)涵”
084 第23節(jié) 在同一個(gè)行為的直觀內(nèi)涵與符號(hào)
內(nèi)涵之間的比重關(guān)系。純粹直觀
行為與純粹符號(hào)行為。感知內(nèi)容
與圖像內(nèi)容，純粹感知與純粹想
像。充盈的程度劃分
089 第24節(jié) 充實(shí)的上升序列
091 第25節(jié) 充盈與意向質(zhì)料
095 第26節(jié) 續(xù)論：代現(xiàn)或立義。質(zhì)料作為立
義意義、立義形式和被立義的內(nèi)
容。對(duì)直觀立義與符號(hào)立義的區(qū)
分性特征描述
098 第27節(jié) 代現(xiàn)作為在所有行為中的必然表
象基礎(chǔ)。對(duì)有關(guān)意識(shí)與一個(gè)對(duì)象
的不同聯(lián)系方式之說(shuō)法的最終
澄清
099 第28節(jié) 意向本質(zhì)與充實(shí)的意義。認(rèn)識(shí)本
質(zhì)。種類直觀
102 第29節(jié) 完整的直觀與疏漏的直觀。合適
的和客觀完整的直觀化。實(shí)質(zhì)
108 第四章 相容性與不相容性
108 第30節(jié) 從觀念上將含義區(qū)分為可能(實(shí)
在)含義與不可能(想像)含義
111 第31節(jié) 協(xié)調(diào)性或相容性作為一個(gè)在內(nèi)容
一般之最寬泛領(lǐng)域中的觀念狀況。
作為含義的“概念”之協(xié)調(diào)性
113 第32節(jié) 內(nèi)容的不協(xié)調(diào)性(爭(zhēng)執(zhí))之一般
115 第33節(jié) 爭(zhēng)執(zhí)如何也能為合一性奠基。協(xié)
調(diào)性與爭(zhēng)執(zhí)之說(shuō)法的相對(duì)性
118 第34節(jié) 若干公理
119 第35節(jié) 作為含義的概念之不協(xié)調(diào)性
123 第五章 相即性的理想。明見(jiàn)與真理
123 第36節(jié) 引論
124 第37節(jié) 感知的充實(shí)功能。最終充實(shí)的
理想
128 第38節(jié) 在充實(shí)功能中的設(shè)定行為。在松
散的和嚴(yán)格的意義上的明見(jiàn)性
130 第39節(jié) 明見(jiàn)與真理
第二篇
感性與知性
139 第六章 感性直觀與范疇直觀
139 第40節(jié) 范疇意指形式的充實(shí)問(wèn)題和對(duì)此
問(wèn)題之解決的一個(gè)指導(dǎo)思想
143 第41節(jié) 續(xù)論：對(duì)事例領(lǐng)域的擴(kuò)展
145 第42節(jié) 在客體化行為的總體領(lǐng)域中感性
材料與范疇形式的區(qū)別
147 第43節(jié) 范疇形式的客觀相關(guān)項(xiàng)不是“實(shí)
在”因素
150 第44節(jié) 存在概念以及其他范疇的起源不
處在內(nèi)感知的區(qū)域之中
153 第45節(jié) 對(duì)直觀概念的擴(kuò)展，尤其是對(duì)感知
和想像概念的擴(kuò)展。感性直觀與
范疇直觀
155 第46節(jié) 對(duì)感性感知與范疇感知之間區(qū)別
的現(xiàn)象學(xué)分析
158 第47節(jié) 續(xù)論：將感性感知描述為“素樸”
感知
163 第48節(jié) 將范疇行為的特征描述為被奠基
行為
167 第49節(jié) 關(guān)于稱謂構(gòu)形的附論
169 第50節(jié) 在范疇理解中，但不是在稱謂功能
中的感性形式
170 第51節(jié) 集合與分離
172 第52節(jié) 在普遍直觀中構(gòu)造的普遍對(duì)象
178 第七章 關(guān)于范疇代現(xiàn)的研究
178 第53節(jié) 向第一篇的各項(xiàng)研究的回溯
180 第54節(jié) 關(guān)于范疇形式的被代現(xiàn)者的問(wèn)題
182 第55節(jié) 那種認(rèn)為有本己的范疇的被代現(xiàn)
者的論據(jù)
185 第56節(jié) 續(xù)論：聯(lián)結(jié)行為的心理紐帶與相
應(yīng)客體的范疇統(tǒng)一
186 第57節(jié) 奠基性直觀的被代現(xiàn)者并不通過(guò)
綜合形式的被代現(xiàn)者而得到直接
的聯(lián)結(jié)
190 第58節(jié) 這兩個(gè)區(qū)別的關(guān)系：外感官與內(nèi)
感官以及范疇宮能
195 第八章 本真思維與非本真思維的先天規(guī)律
195 第59節(jié) 向越來(lái)越新的形式之合并�？赡�
直觀的純粹形式學(xué)說(shuō)
196 第60節(jié) 質(zhì)料與形式的相對(duì)區(qū)別或功能區(qū)
別。純粹的知性行為和混有感性
的知性行為。感性的概念與范疇
199 第61節(jié) 范疇的構(gòu)形不是對(duì)對(duì)象的實(shí)在
重構(gòu)
201 第62節(jié) 在范疇構(gòu)形中在先被給予的材料
之自由以及這種自由的局限：純
粹范疇規(guī)律(“本真思維”的規(guī)律)
205 第63節(jié) 符號(hào)行為和混有符號(hào)的行為的新
有效性規(guī)律(非本真思維的規(guī)律)
210 第64節(jié) 純粹邏輯-語(yǔ)法規(guī)律不僅僅是人類
理智的規(guī)律，而且是每一個(gè)理智一
般的規(guī)律。這些規(guī)律在不相即思
維方面的心理學(xué)含義以及規(guī)范性
功能
213 第65節(jié) 邏輯之物實(shí)在含義的悖謬問(wèn)題
215 第66節(jié) 對(duì)在“直觀”與“思維”之通常對(duì)置
中被混淆的幾個(gè)最重要的區(qū)別之
劃分
第三篇
對(duì)引導(dǎo)性問(wèn)題的澄清
223 第九章 非客體化行為作為虛假的含義充實(shí)
223 第67節(jié) 并非每一個(gè)意指都包含著一個(gè)
認(rèn)識(shí)
226 第68節(jié) 關(guān)于對(duì)那些被用來(lái)表達(dá)非客體化
行為的特別語(yǔ)法形式的爭(zhēng)執(zhí)
229 第69節(jié) 贊成和反對(duì)亞里士多德觀點(diǎn)的
論據(jù)
237 第70節(jié) 決斷
242 附錄 外感知與內(nèi)感知。物理現(xiàn)象與心理現(xiàn)象
242 第1節(jié) 通俗的和傳統(tǒng)哲學(xué)的外感知與內(nèi)感
知概念
243 第2節(jié)和第3節(jié) 對(duì)傳統(tǒng)區(qū)分進(jìn)行深化的現(xiàn)
象學(xué)的動(dòng)機(jī)和心理學(xué)動(dòng)機(jī)；布倫塔
諾的觀點(diǎn)
251 第4節(jié) 批評(píng)。在對(duì)外感知與內(nèi)感知概念的
通常理解中，它們都具有同一個(gè)認(rèn)
識(shí)論特征；感知與闡釋
253 第5節(jié) 顯現(xiàn)這個(gè)術(shù)語(yǔ)的歧義性
256 第6節(jié) 因此而混淆在認(rèn)識(shí)論上無(wú)關(guān)緊要
的外、內(nèi)感知之對(duì)立與在認(rèn)識(shí)論
上根本性的相即、不相即感知之
對(duì)立
260 第7節(jié) 這個(gè)爭(zhēng)論不是語(yǔ)詞爭(zhēng)論
261 第8節(jié) 對(duì)“現(xiàn)象”的兩個(gè)根本不同劃分的混
淆�！拔锢怼眱�(nèi)容不僅“現(xiàn)象地”存
在，而且也“現(xiàn)實(shí)地”存在
268 作者本人告示
273 概念譯名索引(德-漢)
325 概念譯名索引(漢-德)
377 人名譯名索引
383 書名譯名索引
399 譯后記
411 《邏輯研究》中譯本修訂版后記
本書總415頁(yè)
