本書收錄我的21篇文章，從其標(biāo)題來(lái)看，內(nèi)容十分蕪雜。實(shí)際上，它們都聚焦在民法典和民法哲學(xué)兩個(gè)問(wèn)題上。申言之，其主題結(jié)構(gòu)有如下列：第一。民法典的立法程序問(wèn)題，它涵蓋頭三篇文章，其中的第三篇是對(duì)正在征求全國(guó)人民意見(jiàn)的“物權(quán)法草案”的語(yǔ)言文字缺陷的批評(píng)，在起草者的立法技術(shù)培訓(xùn)方面涉及民法典的立法程序問(wèn)題。第二，民法的兩大調(diào)整對(duì)象之間的關(guān)系問(wèn)題，實(shí)際上是民法典結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的前提問(wèn)題，它涵蓋本書的第四篇至第九篇文章。第四篇、第五篇闡明在我國(guó)長(zhǎng)期得不到正確認(rèn)識(shí)的人身關(guān)系；第六篇是介紹《綠色民法典草案》對(duì)兩種新型人身權(quán)的規(guī)定的，順便收錄進(jìn)來(lái)；第七篇、第八篇講財(cái)產(chǎn)關(guān)系理論在當(dāng)代的發(fā)展，涉及體外受精胎胚是人還是物的時(shí)髦問(wèn)題；第九篇講取得時(shí)效在古代兼跨人身法和財(cái)產(chǎn)法的歷史，證明有一種民法的財(cái)產(chǎn)法化現(xiàn)象之存在；第十篇、第十一篇講財(cái)產(chǎn)關(guān)系法取得了優(yōu)越于人身關(guān)系法的地位的原因以及這種安排的不合理性。第十二篇至第十四篇講民法調(diào)整的縱向關(guān)系問(wèn)題，順便談了民法的調(diào)整方法。第三，民法典的結(jié)構(gòu)問(wèn)題，它涵蓋了本書的第十五篇至第十七篇文章，前者是泛泛而論，中者把一般理論落實(shí)到《綠色民法典草案》的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上；后者更具體到是制定物權(quán)法還是財(cái)產(chǎn)法的選擇上；第十八篇談公證制度與民法典的關(guān)系，得出了前者的“總則”在后者中的結(jié)論。第四，民法典與民法哲學(xué)中的“兩論”(第三論人性論由于太長(zhǎng)，將作為單獨(dú)的一本書出版)；所謂“兩論”，就是認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論，前者解決在一部民法典中立法權(quán)與司法權(quán)的配置問(wèn)題；后者解決公平的尺度問(wèn)題。我認(rèn)為除非立法者對(duì)這“兩論”有明確的認(rèn)識(shí)和選擇，否則不可能制定出一部好的民法典，因此把它們理解為民法典的哲學(xué)基礎(chǔ)。由于它們共同從屬于民法哲學(xué)的一般學(xué)問(wèn)，因此，我在這“兩論”之前冠上了“什么是民法哲學(xué)”的一般論述。
這些文章的時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)14年，其中“論現(xiàn)代民法典的結(jié)構(gòu)一功能模式”一文就發(fā)表于1992年，在這14年中，我國(guó)無(wú)論在物質(zhì)上還是精神上都經(jīng)歷了巨大的變化，我本人也由一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的“后青年”變成了一個(gè)漸生華發(fā)的中年人，由一個(gè)“土包子”變成了兩度留洋的“洋包子”，這些變化都會(huì)催生此時(shí)此地的我對(duì)“少作”的悅納或僅僅的接納問(wèn)題，通過(guò)對(duì)“少作”的閱讀，我幸運(yùn)地感到自己還能接受它們，主要的排斥針對(duì)的是舊作中彌漫的古典自由主義精神：對(duì)國(guó)家、對(duì)公權(quán)力的深深的疑忌。而現(xiàn)在，我已經(jīng)把它們看做民法的基本要素，甚至開(kāi)始否認(rèn)民法的私法性了。這是要對(duì)讀者說(shuō)明的。我之所以要在小改的基礎(chǔ)上收錄它們，因?yàn)樗鼈兪茄芯棵穹ǖ涞�，這本文集的使命之一就是與《認(rèn)真地對(duì)待民法典》一書合作，把我關(guān)于民法典的作品作一個(gè)匯編，從而證明我是中國(guó)就民法典問(wèn)題著墨最多的作家之一。
本書的使命之二是滿足學(xué)習(xí)我的民法哲學(xué)課程的研究生們接近我的講稿的要求。在武漢和廈門都有聽(tīng)過(guò)我的這門課的學(xué)生。本書中收錄的多數(shù)民法哲學(xué)文章都是這門課的講稿。這些稿子在每輪講授中得到更新，這些更新不為只聽(tīng)過(guò)一次這門課的人所知，找我討要新講稿的人不少，由于著作權(quán)方面的顧慮我不敢給他們�，F(xiàn)在把它們的主要部分發(fā)表出來(lái)，無(wú)論對(duì)于老生還是新生，都可以得到一些方便。更重要的是，我對(duì)民法哲學(xué)的研究從來(lái)服務(wù)于制定我國(guó)民法典的目的，因此，它們并非與本書中關(guān)于民法典的篇什不協(xié)調(diào)。
本書所收文章與我過(guò)去的出版物有少量重復(fù)，例如，“兩種民法典起草思路：新人文主義對(duì)物文主義”和“民法典草案的基本結(jié)構(gòu)”都曾被收錄在我編的《中國(guó)民法典起草思路論戰(zhàn)》一書中，現(xiàn)在重新把它們收錄到這個(gè)文集，還是出于輯我現(xiàn)有的民法典作品于兩書的考慮。這點(diǎn)私念還望讀者諒解。
本書被預(yù)告的書名是《怎么辦——中國(guó)民法典起草重大問(wèn)題深思》，有為當(dāng)局者出主意的意思。從我的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)看，理論界與實(shí)務(wù)界的隔膜很深，我自告奮勇為人出主意，人家是否以為我多事肯定是個(gè)問(wèn)題，如此，倒不如把本書的重點(diǎn)改為為學(xué)生服務(wù)好一些，未來(lái)的當(dāng)局者將在他們中產(chǎn)生，于是有了書名的變更。它導(dǎo)致我極大地強(qiáng)化民法哲學(xué)部分的內(nèi)客，不是把雜志上的文章錄下來(lái)，而是把自己在這些文章基礎(chǔ)上多年作出的更新收入。這樣就犧牲了我出版一本《民法哲學(xué)》的計(jì)劃。這也許是必要的，不然會(huì)出現(xiàn)在本書發(fā)表一篇文章的簡(jiǎn)寫本，在《民法哲學(xué)》中發(fā)表其繁寫本的局面。
在編輯本書的過(guò)程中，我盡自己的注意和技能改正了舊文和近作中存在的疏漏和錯(cuò)誤，吸收了他人批評(píng)中的正確成分，例如，李中原博士對(duì)于本書收錄的關(guān)于人身關(guān)系的兩篇文章的批評(píng)，為此，我要對(duì)李博士表示感謝。另外的感謝要給予為我提供了把刊登在雜志上的舊文掃描成電子文本服務(wù)的楊垠紅和阮輝玲，后者是西南政法大學(xué)的法理研究生，盡管她不屬于廈門大學(xué)，卻深深地卷入了我的學(xué)術(shù)活動(dòng)，她為我提供的幫助令我沒(méi)齒不忘。
徐國(guó)棟
2004年8月8日于北京西黃城根下，其時(shí)也，物權(quán)法草案專家研討會(huì)已進(jìn)行至第4天矣
2005年8月10日改定于廈門
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