死刑問(wèn)題歷來(lái)是一個(gè)十分敏感且復(fù)雜的刑法理論問(wèn)
題,近年來(lái),中外刑法學(xué)者圍繞死刑問(wèn)題展開(kāi)了熱烈地
討論,發(fā)表了許多有見(jiàn)地的文章與著作,對(duì)于各國(guó)完善
死刑制度起到了積極的推動(dòng)作用。作者選擇我國(guó)死刑案
件核準(zhǔn)權(quán)統(tǒng)一收歸最高人民法院行使的特殊歷史背景,
將自己對(duì)死刑制度的潛心鉆研成果組織成篇,讓廣大關(guān)
心刑事審判工作特別是關(guān)心死刑復(fù)核權(quán)回歸的熱心讀者
,能夠在急切地觀望與思考之際,通過(guò)閱讀這部《死刑
片論一一死刑復(fù)核權(quán)收歸之際的思考》,更加理性地去
思考與認(rèn)識(shí)死刑復(fù)核權(quán)回歸最高審判機(jī)關(guān)的法律意義與
政治意義。
作者從我國(guó)死刑核準(zhǔn)權(quán)的下放與回歸,認(rèn)真分析了
我國(guó)死刑核準(zhǔn)制度變遷的時(shí)代背景與法律意義。上個(gè)世
紀(jì)80年代,最高人民法院基于當(dāng)時(shí)的特殊情況,根據(jù)
有關(guān)法律規(guī)定,將部分死刑案件的死刑核準(zhǔn)權(quán)授權(quán)由高
級(jí)人民法院行使,現(xiàn)在又根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展變化
和法制建設(shè)發(fā)展的進(jìn)程,將死刑案件核準(zhǔn)權(quán)統(tǒng)一收歸最
高人民法院行使,既有充分的法律依據(jù),又具有非常特
殊的現(xiàn)實(shí)意義,是中國(guó)法制進(jìn)程的一個(gè)重大法律事件。
作者站在法官的立場(chǎng),高度評(píng)價(jià)最高人民法院統(tǒng)一行使
死刑案件核準(zhǔn)權(quán)這一改革的法律意義,認(rèn)為是從司法制
度上落實(shí)“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”憲法原則的重要措
施,是履行國(guó)際人權(quán)公約的重要體現(xiàn)。作者分析指出,
死刑案件核準(zhǔn)權(quán)的統(tǒng)一回歸,對(duì)于確保死刑案件質(zhì)量,
衡平死刑案件的裁判標(biāo)準(zhǔn),進(jìn)一步推進(jìn)嚴(yán)格執(zhí)法,準(zhǔn)確
懲罰刑事犯罪,控制和慎重使用死刑,具有制度層面的
保障作用。
自從1764年意大利人貝卡里亞最早提出廢除死刑
的主張以來(lái),廢除死刑已經(jīng)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和法制的進(jìn)
步,成為一種世界趨勢(shì)。目前,全世界部分或全部廢除
死刑的國(guó)家已經(jīng)達(dá)到95個(gè),接近50%。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)
計(jì),截至2004年底全世界195個(gè)國(guó)家申,全面廢除死刑
的有85個(gè),廢止普通刑事犯死刑的有10個(gè),法律有死
刑規(guī)定但是基本不適用的有39個(gè),保留死刑的有61個(gè)。
如果說(shuō)廢除死刑是一個(gè)國(guó)家法制發(fā)展的最終結(jié)果,那么
在相當(dāng)多的國(guó)家,還需要經(jīng)過(guò)十分漫長(zhǎng)的道路,物質(zhì)的
涌流與法制的完善,是必不可少的前提條件。中國(guó)無(wú)疑
也處在這種努力之中。作者以其對(duì)刑事法律的深入理
解,通過(guò)對(duì)世界各國(guó)死刑制度的比較研究,對(duì)死刑的存
廢提出了真知灼見(jiàn),冷靜地思考了中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展
歷史和社會(huì)治安的現(xiàn)實(shí)狀況,認(rèn)為死刑雖然不一定是維
護(hù)社會(huì)治安的最好手段,但是在中國(guó)目前的刑事發(fā)案并
不樂(lè)觀的情況下,黨和國(guó)家制定的“保留死刑,嚴(yán)格控
制死刑”的刑事政策無(wú)疑是十分必要,也是切實(shí)可行
的,這一刑事政策依然具有很強(qiáng)的法律適應(yīng)性和實(shí)踐的
必要性。作者還從法官司法實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)積淀出發(fā),認(rèn)真
分析了我國(guó)為什么不能廢除死刑的社會(huì)原因、物質(zhì)文化
原因,從而得出理智、科學(xué)的結(jié)論:運(yùn)用死刑懲治極少
數(shù)罪大惡極的嚴(yán)重刑事犯罪,依然是維護(hù)社會(huì)主義法
制,保障和諧社會(huì)建立,維護(hù)人權(quán)不可或缺、十分必要
的法制手段。
作者從我國(guó)死刑復(fù)核權(quán)的下放與回歸、50多年來(lái)死
刑復(fù)核程序之變化、中外死刑立法條件設(shè)置的思考、中
外死刑司法適用的重點(diǎn)剖析等幾個(gè)方面,全方位展示了
作者個(gè)人對(duì)死刑制度的探討與思考,讀后令人很受啟
發(fā),既能積極引導(dǎo)人們對(duì)死刑保留的理性認(rèn)識(shí),又能很
好地引導(dǎo)讀者對(duì)死刑立法與死刑適用的深層思考。可以
預(yù)測(cè),《死刑片論一一死刑復(fù)核權(quán)收歸之際的思考》的
出版對(duì)于廣大刑事法官、刑事檢察官、刑事辯護(hù)律師,
深入全面了解中外死刑制度,了解死刑案件核準(zhǔn)權(quán)的行
使程序,做好死刑案件開(kāi)庭審理,把握死刑案件的量刑
尺度,都有一定的啟發(fā)與幫助。
本人作為從刑事法律適用入門(mén)進(jìn)而熱衷于刑事審判
研究的刑事法律人士,一直對(duì)死刑的立法與法律適用有
所關(guān)注。這次受出版社理論編輯部的委托,擔(dān)任《死刑
片論一一死刑復(fù)核權(quán)收歸之際的思考》的終審,我深知
這次終審的意義之重大,絲毫不敢怠慢,幾乎是一字不
落地細(xì)細(xì)地閱讀了全書(shū)。全書(shū)讀完,我深深地噓了一口
氣,消除了對(duì)這本承載敏感話題新書(shū)出版的擔(dān)憂(yōu)。作者
對(duì)死刑制度研究總體上是抱著積極向上的態(tài)度,分析、
評(píng)論也很理智、很客觀,尤其是對(duì)于死刑的司法適用深
入淺出的研究,給我留下了很深的記憶。作者從中國(guó)文
化積淀出發(fā),就傳統(tǒng)文化對(duì)死刑立法、司法的影響做了
十分認(rèn)真的探索和剖析,得出了中國(guó)死刑制度改革與完
善的嶄新認(rèn)識(shí)。我相信,閱讀了這本書(shū)的讀者將受益匪
淺。
死刑問(wèn)題是一個(gè)當(dāng)下時(shí)髦的問(wèn)題,是一個(gè)承載歷史
重任的問(wèn)題,又是一個(gè)實(shí)踐性極強(qiáng)的問(wèn)題。如何正確認(rèn)
只它,如何積極完善它,絕不是靠幾個(gè)人的努力、幾本
書(shū)的出版就能解決的大問(wèn)題,必須依靠廣大刑事司法工
作者的共同努力,積極實(shí)踐,才能完成好。如果《死刑
片論——死刑復(fù)核權(quán)收歸之際的思考》能夠給你一點(diǎn)點(diǎn)
啟發(fā)作用,對(duì)作者和出版社來(lái)說(shuō)都是最大的欣慰。
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