收人這本集子里的作品，性質(zhì)上大致
可歸人法政思考范疇，均為這些年我“正襟
危坐”的法學(xué)研究之外的副產(chǎn)品，或?qū)儆谡{(diào)
劑心境之作，或?qū)儆跁r下議論之作，或?qū)儆?
應(yīng)急約稿，或?qū)儆诩磁d講評。然而，這些作
品的非計劃性，倒也順應(yīng)了自由創(chuàng)作的意趣。
或為知識遭遇現(xiàn)實，或為現(xiàn)實遭遇知識，幾
乎沒有介入思維間隔之后的過度思慮。但這
種寫作也帶來不少心理刺痛，因為現(xiàn)實非邏
輯的表現(xiàn)有時就像赤裸裸的錐子，而我擁有
的那點法學(xué)知識和信念卻多半像個叫化子的
布口袋，擋不住它的鋒利。所以，這些作品
也是書齋與現(xiàn)實撞擊之間的認知徘徊、親歷
與史見勾連之中的思慮躊躇。
然而，在這其中我還是幸運的，因為多少獲
得了關(guān)于知識的另一種理解的際遇，并由此
少了慷慨的激情，多了實證的智慧。
這些作品形式上是松散的，從外貌上幾
乎難以看到某種章法關(guān)聯(lián)。但是，如果讀者
愿意深入其中，便可見證我這些年的一個形
成中的態(tài)度：從撤退開始!在與知識的理解
中，在與現(xiàn)實的對峙中，我越來越接受置身
在一個“沒有其鑰匙的世界” (梅洛．龐蒂
語)之中這種識見。但在這里我并不因此就陷
入歷史的懷疑論或者知識的無用論。
一方面，我確實贊成，所謂社會進化或者說
世界再創(chuàng)造必定不是對于過去歷史和知識的
簡單求助，而應(yīng)該是一種更具超越氣質(zhì)的心
智運動的成果。另一方面，我又相信，任何
智慧的創(chuàng)造并非都全然不以一定意義的客觀
化的思想、知識和技術(shù)為起點，相反，我們
人類畢竟是在從事一場文化事業(yè)，因而它們
離不開既有的知識和歷史的啟發(fā)。但是，過
去的歷史與知識很多時候由于我們自身懶惰
、急躁、自負的緣故而被粗讀、誤解甚至虛
構(gòu)，所謂當下歷史和知識的開創(chuàng)便不免陷入
錯亂、盲目和虛妄。這樣，所謂撥亂反正，
首先便是一個真實的還原問題一一從撤退開
始就十分有必要了。惟其撤退，才有開始!
這本集子里的作品跨度幾乎是我從教的
時間，因此也
可以看作是我作為法學(xué)教師的一種閱歷或者
說作為法律人的一種經(jīng)歷。十三年前，我?guī)?
乎是非計劃地加入到法大教師群體中的，現(xiàn)
今卻已然是軍都校園“蹲山一族’’的“元
老”了。軍都山的夜晚出奇安靜，然而這里
的時間也過得真快!記得在一堂課上，我曾
對學(xué)生戲說，書齋里的時間總是比現(xiàn)實生活
里的走得較快，所以教書人最易感受時間飛
逝，中國最偉大的詩人不是李白、杜甫、蘇
東坡之類，而是作為夫子的孔子，他只用一
句“逝者如斯夫”就把人生苦短給寫透了，
而那些詩人費上了許多筆墨卻總還嫌言猶未
盡呢!為此，若干年前，我就給自己取了個
“軍都夫子”的網(wǎng)名，“軍都”的含義無
需多作解釋，至于“夫子”，當然是指稱那
類趕不上時間的書齋中人了。但無論如何，
除了時光飛逝之外，我仍然樂于承認，軍都
山下的這十幾年是我生命中極有意思的時期。
需要說明的是，在寫作方面，我并非一
個勤快的人，雖然思考從不間斷。收入這本
集子的作品也不是我的非計劃作品的全部，
由于時間有限，一些評論和講座還無暇整
理。此次能夠出版這本小小的集子，實出
白高全喜、季衛(wèi)東兩位學(xué)長的關(guān)愛和督促
以及中國法制出版社諸位編輯的熱愛、和
勤勉，在此由衷表示謝意。還要感謝我的
兩位學(xué)生，中國政法大學(xué)朱虎、梁笑準二
君的初校協(xié)助。當然，錯誤在所在免，懇
請讀者指正。
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