一、經(jīng)濟(jì)法學(xué)的概念和地位
(一)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的概念
經(jīng)濟(jì)法學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)法及其發(fā)展規(guī)律的法學(xué)學(xué)科。對(duì)此，可以從以下兩方
面進(jìn)行分析：
第一，經(jīng)濟(jì)法學(xué)是一門(mén)法學(xué)學(xué)科。
法學(xué)是研究法及其發(fā)展規(guī)律的社會(huì)科學(xué)。所謂社會(huì)科學(xué)，是研究社會(huì)現(xiàn)象
的學(xué)科。法學(xué)屬于社會(huì)科學(xué)的范疇，是社會(huì)科學(xué)體系中的一門(mén)學(xué)科。它與政治
學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、史學(xué)等同屬于社會(huì)科學(xué)體系的其他學(xué)科，既有
共性，又有個(gè)性。它們之間的本質(zhì)區(qū)別，是各自研究的社會(huì)現(xiàn)象不同。法學(xué)是以
法及其發(fā)展規(guī)律為研究對(duì)象的。
經(jīng)濟(jì)法學(xué)是一門(mén)法學(xué)學(xué)科。它與法理學(xué)、憲法學(xué)、行政法學(xué)、民法學(xué)、刑法學(xué)
等同屬于法學(xué)體系的其他學(xué)科，也是有共性，有個(gè)性。它們之間的本質(zhì)區(qū)別，是
各自研究對(duì)象的特殊性。
第二，經(jīng)濟(jì)法學(xué)以經(jīng)濟(jì)法及其發(fā)展規(guī)律為研究對(duì)象。
毛澤東同志指出：“科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對(duì)象所具有的特殊的矛
盾性。因此，對(duì)于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成某一門(mén)科
學(xué)的對(duì)象。”可見(jiàn)，我們要在正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)法學(xué)是一門(mén)法學(xué)學(xué)科的同時(shí)，必須明
確它的研究對(duì)象所具有的特殊的矛盾性，從而搞清楚經(jīng)濟(jì)法學(xué)不同于法學(xué)的其
他分支學(xué)科的特殊本質(zhì)，將經(jīng)濟(jì)法學(xué)同其他事物區(qū)分開(kāi)來(lái)。
我們認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究對(duì)象是經(jīng)濟(jì)法及其發(fā)展規(guī)律。這就是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)法
學(xué)不僅研究經(jīng)濟(jì)法，而且研究經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展規(guī)律；不僅研究經(jīng)濟(jì)法的現(xiàn)狀，而且
研究經(jīng)濟(jì)法的歷史發(fā)展；不僅研究靜態(tài)的經(jīng)濟(jì)法，而且研究動(dòng)態(tài)的經(jīng)濟(jì)法。
(二)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的地位
經(jīng)濟(jì)法學(xué)的地位，是指經(jīng)濟(jì)法學(xué)在法學(xué)體系中所處的位置。所謂法學(xué)體系，
是由多層次的、門(mén)類(lèi)齊全的法學(xué)分支學(xué)科組成的有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。一般認(rèn)
為，可以根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)將法學(xué)分別劃分為：國(guó)內(nèi)法學(xué)和國(guó)際法學(xué)、理論法學(xué)和
應(yīng)用法學(xué)、獨(dú)立學(xué)科和邊緣學(xué)科、傳統(tǒng)學(xué)科和新興學(xué)科等等。在第一次劃分結(jié)柬
以后，根據(jù)實(shí)踐的需要，還可以繼續(xù)進(jìn)行劃分。例如，可以將國(guó)內(nèi)法學(xué)劃分為經(jīng)
濟(jì)法學(xué)、民法學(xué)、行政法學(xué)等；將國(guó)際法學(xué)劃分為國(guó)際公法學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法學(xué)等。
那么，經(jīng)濟(jì)法學(xué)在法學(xué)體系中是一門(mén)什么樣的學(xué)科呢?這可以從以下幾方
面來(lái)回答：
第一，經(jīng)濟(jì)法學(xué)是一門(mén)國(guó)內(nèi)法學(xué)。
國(guó)內(nèi)法學(xué)是相對(duì)于國(guó)際法學(xué)而言的。國(guó)際法學(xué)，是指研究國(guó)際法及其發(fā)展
規(guī)律的法學(xué)學(xué)科。國(guó)內(nèi)法學(xué)，是指研究國(guó)內(nèi)法及其發(fā)展規(guī)律的法學(xué)學(xué)科。人們
平時(shí)所說(shuō)的經(jīng)濟(jì)法，實(shí)際上是相對(duì)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)法而言的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法。所以，研究
經(jīng)濟(jì)法及其發(fā)展規(guī)律的法學(xué)學(xué)科，屬于國(guó)內(nèi)法學(xué)的范疇。
第二，經(jīng)濟(jì)法學(xué)是一門(mén)應(yīng)用法學(xué)。
應(yīng)用法學(xué)是相對(duì)于理論法學(xué)而言的。理論法學(xué)，是指研究法的共同問(wèn)題和
法發(fā)展的一般規(guī)律的法學(xué)學(xué)科。應(yīng)用法學(xué)，是指研究多層次的各類(lèi)法律制度及
其發(fā)展規(guī)律的法學(xué)學(xué)科。經(jīng)濟(jì)法學(xué)同社會(huì)實(shí)踐具有緊密聯(lián)系，實(shí)用價(jià)值很大，因
而是一門(mén)應(yīng)用法學(xué)。當(dāng)然，它也有自己的理論和理論價(jià)值。
第三，經(jīng)濟(jì)法學(xué)是一門(mén)獨(dú)立學(xué)科。
獨(dú)立學(xué)科是相對(duì)于邊緣學(xué)科而言的。邊緣學(xué)科，是指其研究對(duì)象跨越兩個(gè)
或兩個(gè)以上獨(dú)立學(xué)科的研究對(duì)象的學(xué)科。獨(dú)立學(xué)科，是指具有特定研究對(duì)象的
學(xué)科。作為經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究對(duì)象的經(jīng)濟(jì)法及其發(fā)展規(guī)律，不僅具有一定的范圍，而
且同其他法學(xué)學(xué)科的研究對(duì)象是可以分開(kāi)的。所以，經(jīng)濟(jì)法學(xué)是一門(mén)獨(dú)立的法
學(xué)學(xué)科。
第四，經(jīng)濟(jì)法學(xué)是一門(mén)新興學(xué)科。
新興學(xué)科是相對(duì)于傳統(tǒng)學(xué)科而言的。傳統(tǒng)學(xué)科，是指歷史悠久的學(xué)科。新
興學(xué)科，是指新近興起的學(xué)科。經(jīng)濟(jì)法學(xué)與民法學(xué)等傳統(tǒng)學(xué)科相比，它問(wèn)世的時(shí)
間要晚得很多。經(jīng)濟(jì)法學(xué)是一門(mén)在現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)運(yùn)而生的年輕學(xué)科，是一門(mén)新興
的法學(xué)學(xué)科；同時(shí)，它也是一門(mén)迅猛發(fā)展中的學(xué)科，具有廣闊發(fā)展前景的學(xué)科。
第五，經(jīng)濟(jì)法學(xué)是一門(mén)重要學(xué)科。
判斷一門(mén)學(xué)科是否重要?其重要程度如何?不決定于該學(xué)科和其他學(xué)科學(xué)
者的主觀愿望，而決定于它實(shí)際發(fā)揮作用的狀況。在現(xiàn)代社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)法學(xué)對(duì)于
加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)法制建設(shè)，維護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，發(fā)揮著巨大作用。
所以，經(jīng)濟(jì)法學(xué)是一門(mén)重要的法學(xué)學(xué)科。
二、經(jīng)濟(jì)法學(xué)與經(jīng)濟(jì)法的關(guān)系
經(jīng)濟(jì)法學(xué)與經(jīng)濟(jì)法既有聯(lián)系，又有區(qū)別；看不到它們之間的聯(lián)系不妥，抹殺
它們之間的區(qū)別也不對(duì)。
經(jīng)濟(jì)法學(xué)與經(jīng)濟(jì)法之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是沒(méi)有經(jīng)濟(jì)法，就沒(méi)
有經(jīng)濟(jì)法學(xué)。經(jīng)濟(jì)法及其發(fā)展規(guī)律是經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究對(duì)象，如果沒(méi)有經(jīng)濟(jì)法就
不會(huì)有它的發(fā)展規(guī)律，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)法及其發(fā)展規(guī)律，就不存在經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究對(duì)
象，而沒(méi)有研究對(duì)象的學(xué)科是不存在的。二是經(jīng)濟(jì)法學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)法
的進(jìn)一步發(fā)展開(kāi)辟了道路。對(duì)經(jīng)濟(jì)法及其發(fā)展規(guī)律研究的開(kāi)展和深入，經(jīng)濟(jì)法
學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，有助于明確在國(guó)家協(xié)調(diào)的本國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中需要制定、認(rèn)可
和修改完善哪些經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范，應(yīng)該采取哪些正確的立法對(duì)策，這樣就可以使經(jīng)
濟(jì)法律規(guī)范的數(shù)量不斷增加，質(zhì)量日益提高，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展。
經(jīng)濟(jì)法學(xué)與經(jīng)濟(jì)法之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是經(jīng)濟(jì)法學(xué)是
人們從事學(xué)術(shù)研究的產(chǎn)物，沒(méi)有法律約束力；經(jīng)濟(jì)法是由國(guó)家制定或認(rèn)可的，是
由國(guó)家強(qiáng)力保證實(shí)施的；二是經(jīng)濟(jì)法學(xué)具有特定的研究對(duì)象；經(jīng)濟(jì)法具有特定的
調(diào)整對(duì)象；三是經(jīng)濟(jì)法學(xué)是法學(xué)體系中的一門(mén)獨(dú)立的法學(xué)學(xué)科；經(jīng)濟(jì)法是法的體
系中的一個(gè)獨(dú)立的法的部門(mén)。
三、經(jīng)濟(jì)法學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展概述
經(jīng)濟(jì)法學(xué)的產(chǎn)生，是指作為一門(mén)獨(dú)立的法學(xué)學(xué)科一一經(jīng)濟(jì)法學(xué)的形成，經(jīng)
濟(jì)法學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代的德國(guó)。德國(guó)在第一次世界大戰(zhàn)期間和戰(zhàn)后，制
定了《關(guān)于限制契約最高價(jià)格的通知》、<煤炭經(jīng)濟(jì)法》、《碳酸鉀經(jīng)濟(jì)法》、《防止
濫用經(jīng)濟(jì)力法令》等不少有關(guān)經(jīng)濟(jì)法的規(guī)范性文件。這一新的法律現(xiàn)象，引起
了德國(guó)法學(xué)界的廣泛關(guān)注，并進(jìn)行了研究，隨著經(jīng)濟(jì)法研究和教學(xué)的開(kāi)展，發(fā)表
和出版了不少經(jīng)濟(jì)法論著，提出了一些有影響的經(jīng)濟(jì)法理論，逐步產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)法
學(xué)。以后，經(jīng)濟(jì)法學(xué)在德國(guó)、法國(guó)、日本等資本主義國(guó)家以及蘇聯(lián)和東歐一些社
會(huì)主義國(guó)家得到了發(fā)展。在外國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，陸續(xù)形成了一些經(jīng)濟(jì)
法學(xué)說(shuō)。有些學(xué)說(shuō)還具有相當(dāng)大的影響，這在一定程度上反映了經(jīng)濟(jì)法研究的
成就和經(jīng)濟(jì)法學(xué)發(fā)展的水平。應(yīng)該說(shuō)，經(jīng)濟(jì)法學(xué)在國(guó)外的發(fā)展取得了相當(dāng)大的
成績(jī)。但是，發(fā)展的速度不快，存在的問(wèn)題不少，特別是在經(jīng)濟(jì)法基本理論的研
究方面還比較薄弱。
在中國(guó)，經(jīng)濟(jì)法學(xué)是在1979年以后，隨著經(jīng)濟(jì)法制建設(shè)的加強(qiáng)，隨著經(jīng)濟(jì)法
研究和教學(xué)工作的開(kāi)展而產(chǎn)生的。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)法學(xué)，產(chǎn)生得晚，發(fā)展得快。大家
知道，歷史上新的正確的東西，在開(kāi)始的時(shí)候常常得不到多數(shù)人承認(rèn)，只能在斗
爭(zhēng)中曲折地發(fā)展。但是，新生事物具有強(qiáng)大的生命力。年輕的中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)
濟(jì)法學(xué)在自己的發(fā)展過(guò)程中雖然遇到了種種阻力，但它卻以任何原有法學(xué)學(xué)科
無(wú)可比擬的速度向前發(fā)展著。實(shí)踐表明，二十多年來(lái)中國(guó)法學(xué)領(lǐng)域革命性變革
的一個(gè)突出成就，是在中國(guó)創(chuàng)立了一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科一一經(jīng)濟(jì)法學(xué)，對(duì)經(jīng)濟(jì)法的許
多重大理論問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題的研究正在曰益深入。應(yīng)該說(shuō)，在中國(guó)不僅形成了
多種經(jīng)濟(jì)法理論，而且已經(jīng)形成了若干經(jīng)濟(jì)法學(xué)說(shuō)。這些學(xué)說(shuō)具有中國(guó)特色，其
水平也并不比國(guó)外的經(jīng)濟(jì)法學(xué)說(shuō)遜色。目前，從總體上來(lái)說(shuō)，無(wú)論在發(fā)表和出版
的經(jīng)濟(jì)法論著方面，還是在經(jīng)濟(jì)法研究的廣度和深度方面，中國(guó)正在、甚至已經(jīng)
走到了世界的前列。同時(shí)也必須看到，雖然在經(jīng)濟(jì)法的研究方面已經(jīng)取得了很
大成績(jī)，但是對(duì)經(jīng)濟(jì)法的一些基本問(wèn)題還遠(yuǎn)沒(méi)有形成共識(shí)，許多經(jīng)濟(jì)法的重大實(shí)
際問(wèn)題亟待深入研究，我們的任務(wù)是光榮而艱巨的。
四、研究經(jīng)濟(jì)法的指導(dǎo)思想和方法
具有正確的指導(dǎo)思想和科學(xué)的研究方法，對(duì)于深入開(kāi)展經(jīng)濟(jì)法理論問(wèn)題和
實(shí)際問(wèn)題的研究，發(fā)展經(jīng)濟(jì)法學(xué)，完善經(jīng)濟(jì)法制，至關(guān)重要。
馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義，是關(guān)于自然、社會(huì)和人
類(lèi)思維的一般規(guī)律的科學(xué)，是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。研究經(jīng)濟(jì)法，從根
本上來(lái)說(shuō)，就是要以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)思想和根本方法。為
此，必須堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)和理論聯(lián)系實(shí)際的原則；要以普遍
聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)和全面的觀點(diǎn)看待經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)象，運(yùn)用矛盾分析的方法和
階級(jí)分析的方法來(lái)研究和處理經(jīng)濟(jì)法問(wèn)題。
以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)研究經(jīng)濟(jì)法，在注意吸取前人相關(guān)研究成果的同
時(shí)，必須強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新；沒(méi)有創(chuàng)新，就沒(méi)有經(jīng)濟(jì)法學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。要?jiǎng)?chuàng)新，就要勇于
開(kāi)拓前進(jìn)；同時(shí)，又要發(fā)揚(yáng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，堅(jiān)持辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論。不能
把改頭換面的復(fù)舊稱(chēng)為“創(chuàng)新”，也不能把玩弄文字游戲叫做“創(chuàng)新”；應(yīng)該說(shuō)，只
有創(chuàng)立了符合客觀規(guī)律要求的新經(jīng)驗(yàn)、新理論、新制度才是創(chuàng)新。
在經(jīng)濟(jì)法的研究中，還要注意正確運(yùn)用社會(huì)調(diào)查的方法、歷史考察的方法、
經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益分析的方法、博弈分析的方法、系統(tǒng)分析的方法、比較研究的方
法，以及語(yǔ)義分析的方法。
五、本書(shū)的結(jié)構(gòu)
本書(shū)一一《經(jīng)濟(jì)法學(xué)》(第四版)由序言、第一編經(jīng)濟(jì)法總論、第二編經(jīng)濟(jì)組
織法、第三編市場(chǎng)監(jiān)管法、第四編宏觀調(diào)控法和后記組成。
關(guān)于各編、章的主要內(nèi)容，請(qǐng)參見(jiàn)本書(shū)目錄。我們不再介紹。下面，簡(jiǎn)要說(shuō)
明以下幾點(diǎn)：
第一，本書(shū)根據(jù)新的情況，對(duì)原教材內(nèi)容作了大量補(bǔ)充、修改。
自從《經(jīng)濟(jì)法學(xué)》(第三版)于2001年3月出版以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)法制建設(shè)
有不少新的發(fā)展，特別是制定、修訂和修改了許多與本書(shū)直接有關(guān)的經(jīng)濟(jì)法律，
經(jīng)濟(jì)法的研究也取得了不少新的成果。為了更好地反映經(jīng)濟(jì)法制建設(shè)的新發(fā)展
和經(jīng)濟(jì)法研究的新成果，本書(shū)作者按照分工，除了增加和減少了若干章以外，對(duì)
教材第三版中的不少章進(jìn)行了重新撰寫(xiě)，對(duì)其他各章進(jìn)行了不同程度的補(bǔ)充、
修改。
第二，本書(shū)論述了經(jīng)濟(jì)法的一系列理論和制度，但是還沒(méi)有包括本應(yīng)屬于學(xué)
習(xí)和研究經(jīng)濟(jì)法的全部?jī)?nèi)容。
經(jīng)濟(jì)法的內(nèi)容十分豐富，本書(shū)的各個(gè)章節(jié)雖然涵蓋面已經(jīng)相當(dāng)廣泛，但是由
于篇幅有限，它并沒(méi)有、也不可能把本應(yīng)屬于學(xué)習(xí)和研究經(jīng)濟(jì)法的內(nèi)容全部包括
在內(nèi)。例如，屬于經(jīng)濟(jì)法總論的經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生和發(fā)展、經(jīng)濟(jì)法的理念，屬于經(jīng)濟(jì)
法主體的國(guó)家經(jīng)濟(jì)管理機(jī)關(guān)法律制度、市場(chǎng)中介組織法律制度，屬于市場(chǎng)監(jiān)管法
的保險(xiǎn)監(jiān)管法律制度、期貨監(jiān)管法律制度，屬于宏觀調(diào)控法的產(chǎn)業(yè)法律制度等
等。所以，學(xué)習(xí)和研究經(jīng)濟(jì)法以本書(shū)為教材，當(dāng)然有助于了解經(jīng)濟(jì)法的基本理論
和一系列經(jīng)濟(jì)法律制度。但是，學(xué)習(xí)和研究經(jīng)濟(jì)法，又不宜以本書(shū)的內(nèi)容為限。
第三，在本書(shū)論述的法律制度中所包括的法律規(guī)范，并不都是經(jīng)濟(jì)法律
規(guī)范。
在本書(shū)論述的許多法律制度中，有些法律制度，如證券法律制度、城市房地
產(chǎn)管理法律制度等，其中除了包括許多經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范以外，還具有屬于其他法的
部門(mén)的法律規(guī)范，如調(diào)整證券交易關(guān)系和城市房地產(chǎn)交易關(guān)系的民事法律規(guī)范。
那么，在經(jīng)濟(jì)法的教材中為什么要包括論述非經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范的內(nèi)容呢?因?yàn)樵?
這些法律制度，如證券法律制度、城市房地產(chǎn)管理法律制度中，包括了很多調(diào)整
證券監(jiān)管關(guān)系和城市房地產(chǎn)管理關(guān)系的經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范，這是學(xué)習(xí)和研究經(jīng)濟(jì)法
應(yīng)該了解的，而這些經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范和一些非經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范不僅有著密切的聯(lián)系。
而且共同存在于同一個(gè)法律制度之中，如果只是孤立地學(xué)習(xí)和研究其中的經(jīng)濟(jì)
法律規(guī)范，經(jīng)濟(jì)法也是學(xué)習(xí)不好、研究不深的；同時(shí)，證券和城市房地產(chǎn)管理等法
律制度不僅重要，而且都是一些包括了經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范的法律制度，學(xué)習(xí)和研究經(jīng)
濟(jì)法也應(yīng)該對(duì)這些法律制度有一個(gè)完整的了解。
第四，應(yīng)該指出，由于水平有限，很難認(rèn)為本書(shū)的結(jié)構(gòu)已經(jīng)完善了。但是，我
們相信，隨著經(jīng)濟(jì)法實(shí)踐的發(fā)展和理論研究的深入，本書(shū)的體系和內(nèi)容必將日益
走向完善．
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