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圖書(shū)內(nèi)容簡(jiǎn)介

序 言
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重大戰(zhàn)略任務(wù)。完善刑罰執(zhí)行制度，是加強(qiáng)監(jiān)獄制度建設(shè)，保障社會(huì)公平正義的重要措施之一。監(jiān)獄工作必須發(fā)揮好自身的職能作用，更好地為構(gòu)建和諧社會(huì)這個(gè)大局服務(wù)。為此，必須確保監(jiān)獄的安全穩(wěn)定，使那些犯了罪的人在監(jiān)獄里受到應(yīng)有的懲罰和改造，從而維護(hù)法律尊嚴(yán)，促進(jìn)社會(huì)環(huán)境的穩(wěn)定有序；必須更加重視并堅(jiān)持嚴(yán)格、公正、文明執(zhí)法，更加準(zhǔn)確地執(zhí)行刑罰，使公平正義這一基本社會(huì)價(jià)值觀念在監(jiān)獄執(zhí)法中得到更好的體現(xiàn)；必須盡最大努力提高罪犯改造質(zhì)量，使那些原來(lái)?yè)p害國(guó)家或他人利益、危害社會(huì)穩(wěn)定、破壞社會(huì)和諧的罪犯，刑滿(mǎn)釋放回歸社會(huì)以后，能夠遵紀(jì)守法，不再重新犯罪，從而成為和諧社會(huì)的建設(shè)力量。這些都是監(jiān)獄工作服務(wù)大局的基本議題。
面對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)的新的更高的要求，我們必須進(jìn)一步增強(qiáng)政治責(zé)任感、歷史使命感和大局意識(shí)，從高起點(diǎn)、高層次、高水平上去謀劃和推進(jìn)監(jiān)獄工作。實(shí)踐是理論的源泉，正確的理論是進(jìn)一步推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的先導(dǎo)。要服務(wù)好和諧社會(huì)的建設(shè)大局，我們必須深入開(kāi)展監(jiān)獄理論研究和調(diào)查研究。當(dāng)前監(jiān)獄工作無(wú)論在理論層面還是實(shí)踐層面上都有許多重大課題，如推進(jìn)監(jiān)獄體制改革、完善刑罰執(zhí)行制度、監(jiān)獄安全穩(wěn)定長(zhǎng)效機(jī)制建設(shè)、改造手段整合和改造質(zhì)量評(píng)估等等，迫切需要去加以研究、探索。當(dāng)前監(jiān)獄工作還面臨著很多新的挑戰(zhàn)，如在城市化、市場(chǎng)化、工業(yè)化、高校擴(kuò)招、國(guó)家普及九年義務(wù)教育等社會(huì)大背景下，監(jiān)獄押犯的自然構(gòu)成、文化素質(zhì)、生活經(jīng)歷、人際交往、價(jià)值取向和心理特點(diǎn)都出現(xiàn)了許多新的變化，對(duì)監(jiān)獄原來(lái)行之有效的管教方式、方法、手段和內(nèi)容提出了新的挑戰(zhàn)。通過(guò)理論研究，對(duì)影響監(jiān)獄工作發(fā)展的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行深入的理性思考，我們才能更全面準(zhǔn)確地把握監(jiān)獄工作的發(fā)展規(guī)律，轉(zhuǎn)變觀念，調(diào)整思路，從而更好地促進(jìn)工作的發(fā)展。通過(guò)調(diào)查研究，深入準(zhǔn)確地掌握實(shí)際情況，我們才能更好地聚合各方智慧，有的放矢地制定政策、策略和措施，從而有效地抓住熱點(diǎn)、突破難點(diǎn)、推進(jìn)重點(diǎn)。如果理論探討和調(diào)查研究能起到應(yīng)有的先導(dǎo)作用，實(shí)踐就會(huì)少走彎路；如果能形成多一些共識(shí)，改革就會(huì)少一些阻力；如果規(guī)律性的知識(shí)和方法為大家所共享，行動(dòng)就會(huì)更有效率。
孫平同志長(zhǎng)期從事監(jiān)獄理論的研究工作，發(fā)表了不少研究成果。教學(xué)之余，他經(jīng)常利用假期時(shí)間到監(jiān)獄去做調(diào)查，我認(rèn)為這種學(xué)風(fēng)和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神是值得肯定的。他將自己的文章匯編成集出版，從文化的角度來(lái)進(jìn)行監(jiān)獄理論的宣傳，我認(rèn)為對(duì)于促進(jìn)監(jiān)獄理論研究、開(kāi)拓工作思路和視野都是一件有益的事情。從文化的角度看，今天的監(jiān)獄，確實(shí)與歷史上任何時(shí)期的監(jiān)獄都有很大的不同。應(yīng)該怎樣去建設(shè)監(jiān)獄，豐富監(jiān)獄的文化內(nèi)涵，提高監(jiān)獄的文化品位?應(yīng)該如何以文化人，運(yùn)用文化手段去教育改造罪犯?確實(shí)值得我們深思和探索。胡錦濤同志指出，一個(gè)沒(méi)有文化底蘊(yùn)的民族，一個(gè)不能不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新的民族，是很難發(fā)展起來(lái)的，也是很難自立于世界民族之林的。如果不重視用先進(jìn)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化去占領(lǐng)獄內(nèi)思想文化陣地，如果不重視文化的教化、養(yǎng)成作用，如果不重視監(jiān)獄文化的繼承與發(fā)展，罪犯改造質(zhì)量的提高就會(huì)像石上之樹(shù)，難以高雄挺拔，監(jiān)獄工作的發(fā)展就會(huì)像無(wú)源之水，難以成綿延之勢(shì)。因此，我希望我們的監(jiān)獄理論工作者和實(shí)踐工作者在監(jiān)獄文化研究與建設(shè)方面有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所促進(jìn)。
值孫平同志新書(shū)出版之際，謹(jǐn)以此為序。
于保忠
2007年3月

圖書(shū)目錄

序言／于保忠………………………………………………………(1)
前言／孫平…………………………………………………………(1)
一、人類(lèi)學(xué)視野下的監(jiān)獄…………………………………………(1)
“文化監(jiān)獄”構(gòu)建的理論與實(shí)踐
——以珠江三角洲監(jiān)獄的法律人類(lèi)學(xué)調(diào)查為例………(1)
法律人類(lèi)學(xué)的新視角：監(jiān)獄人類(lèi)學(xué)………………………(17)
人權(quán)保障與監(jiān)獄管理
一一以中外監(jiān)獄的法律人類(lèi)學(xué)調(diào)查為例……………(55)
獄·獄神·獄警
——對(duì)監(jiān)獄系統(tǒng)人民警察稱(chēng)謂的歷史思考…………(78)
二、監(jiān)獄亞文化的景觀…………………………………………(84)
“監(jiān)獄亞文化研究”的開(kāi)題報(bào)告
——以珠江三角洲監(jiān)獄的田野調(diào)查為例……………(84)
監(jiān)獄亞文化研究……………………………………………(110)
監(jiān)獄亞文化與獄政管理……………………………………(122)
文身風(fēng)俗的文化透視………………………………………(129)
自由——自覺(jué)
——對(duì)犯人文身行為的多元思考……………………(146)
對(duì)罪犯文身行為的文化學(xué)分析……………………………(151)
自殺問(wèn)題的理論紛爭(zhēng)與現(xiàn)實(shí)思考…………………………(156)
獄內(nèi)同性戀的文化特質(zhì)及法學(xué)思考………………………(172)
三、監(jiān)獄管理的思路……………………………………………(200)
談法制原則在中國(guó)監(jiān)獄管理中的確立……………………(200)
論加強(qiáng)人民民主專(zhuān)政與依法治監(jiān)的關(guān)系…………………(216)
談?wù)劚O(jiān)獄工作方針的歷史演變……………………………(227)
獄政管理學(xué)基礎(chǔ)理論探究…………………………………(233)
現(xiàn)場(chǎng)管理是獄政管理的根本………………………………(248)
對(duì)“三分”工作內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義的再認(rèn)識(shí)……………(258)
海峽兩岸監(jiān)獄法律制度之比較…………………………(267)
海峽兩岸矯正人員培訓(xùn)工作之比較………………………(274)
四、從文化的視角認(rèn)識(shí)懲罰與改造……………………………(285)
監(jiān)獄文化與罪犯改造………………………………………(285)
犯罪與懲罰的反身性關(guān)系
——以珠江三角洲監(jiān)獄的法律人類(lèi)學(xué)調(diào)查為例……(291)
法律人類(lèi)學(xué)視角下的社區(qū)矯正……………………………(304)
從派克到費(fèi)孝通……………………………………………(324)
后記………………………………………………………………(338)

本書(shū)共339頁(yè)