前言
20世紀(jì)80年代以來，由于信息技術(shù)的飛速發(fā)展和普及，網(wǎng)絡(luò)傳播以前所未有的速度進(jìn)入人們的生活。
到了今天，越來越多的人發(fā)現(xiàn)自己的生活和工作已離不開網(wǎng)絡(luò)：它不僅使通訊方式發(fā)生了重大變革，電子郵件、網(wǎng)絡(luò)電話、網(wǎng)絡(luò)傳真、網(wǎng)絡(luò)會議等以其方便快捷的優(yōu)勢，越來越成為人們偏好和習(xí)慣的溝通方式；而且隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷開發(fā)和完善，網(wǎng)絡(luò)也越來越展示出虛擬世界的精彩，網(wǎng)上購物、網(wǎng)上學(xué)習(xí)、網(wǎng)上聊天、網(wǎng)上游戲、網(wǎng)上家園、網(wǎng)上社區(qū)等等，已經(jīng)使“上網(wǎng)”成為當(dāng)今人們生活、工作的重要內(nèi)容。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)世界，不僅使人們的社會交往突破了時空的阻隔，把不同國籍、不同民族、不同地域、不同年齡、不同性別的人們變成了同一個“社區(qū)”的“守望者”，而且借助現(xiàn)代科技手段把現(xiàn)實世界的傳統(tǒng)生活方式虛擬為“數(shù)字化生存”。
這種虛擬的“數(shù)字化”生活的魅力是無窮的。因為，迄今為止還沒有什么技術(shù)能像網(wǎng)絡(luò)技術(shù)這樣迅速風(fēng)靡世界的每一個角落，并具體化為人們社會生活不可或缺的重要組成部分。從人的發(fā)展的角度看，網(wǎng)絡(luò)對于促進(jìn)人的自我解放和發(fā)展的確具有重要意義。一方面，網(wǎng)絡(luò)交往打破了等級限制，使人與人之間獲得了自由、平等地直接對話的機(jī)會；另一方面，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)打破了物理空間對人類生存的種種限制，不僅可以通過自我設(shè)計充分激發(fā)自己的想象力和創(chuàng)造力，而且可以根據(jù)自己的興趣愛好選擇個性化的虛擬社區(qū)享受自我釋放的快樂。
網(wǎng)絡(luò)為文化發(fā)展提供了新的動力和生長點(diǎn)，也成為影響和諧社會人文精神構(gòu)建的重要因素。網(wǎng)絡(luò)傳播模糊了通俗文化與高雅文化、大眾文化與精英文化的分野和界限，使得既有文化形態(tài)日漸失去傳統(tǒng)劃分的價值和依據(jù)。網(wǎng)絡(luò)為諸種文化提供了前所未有的開放和參與氛圍，多元文化得以相互交融、并存共生。一個突出表現(xiàn)就是文化參與者角色淡化、權(quán)威話語失落。網(wǎng)絡(luò)中的文化創(chuàng)作和評價較少有身份制約，文化表現(xiàn)也沒有人為的模式。在搜索、續(xù)寫、鏈接中，中西文化、高雅文化和世俗文化、傳統(tǒng)文化、時髦文化雜糅在一起，往往你中有我、我中有你。風(fēng)格迥異、意見不同的人群也常常匯集在一個虛擬社區(qū)中，隱去社會地位差別，針對同一個話題共同交流，不同類型的文本相互滲透、相互影響、相互制約，從而模糊了多種文化形態(tài)和參與者現(xiàn)實身份的傳統(tǒng)分界。
網(wǎng)絡(luò)文化以其數(shù)字化與開放性等基本特征，在物質(zhì)、制度與精神多個層面沖擊著傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，促進(jìn)了人類教育從人本轉(zhuǎn)向文本、精英轉(zhuǎn)向大眾、階段轉(zhuǎn)向終身和共性轉(zhuǎn)向個性的系統(tǒng)變革。這種變革迅速蔓延，很快就影響到社會的方方面面，也使得國家給予了充分的重視，胡錦濤同志在中央政治局第三十八次集體學(xué)習(xí)時指出：“我國網(wǎng)絡(luò)文化的快速發(fā)展，為傳播信息、學(xué)習(xí)知識、宣傳黨的理論和方針政策發(fā)揮了積極作用，同時也給我國社會主義文化建設(shè)提出了新的課題。能否積極利用和有效管理互聯(lián)網(wǎng)，能否真正使互聯(lián)網(wǎng)成為傳播社會主義先進(jìn)文化的新途徑、公共文化服務(wù)的新平臺、人們健康精神文化生活的新空間，關(guān)系到社會主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，關(guān)系到國家文化信息安全和國家長治久安，關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的全局�！�
以先進(jìn)技術(shù)傳播先進(jìn)文化，必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)和管理。加強(qiáng)建設(shè)和管理，是因為任何一種技術(shù)都是雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)也不例外。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，將人類帶人了“平坦世界”，在給人們帶來便利、提高效率的同時，也出現(xiàn)了諸如網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)恐怖等負(fù)面現(xiàn)象。盡管我國有關(guān)部門近年來逐漸加強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，制訂了網(wǎng)絡(luò)發(fā)展規(guī)劃，采取了一系列管理規(guī)范措施，但和迅速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文化相比，和人民群眾日益增長的精神文化需求相比，網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理工作還急需改進(jìn)和加強(qiáng)，特別是對于網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中的主體對象“人”的教育還相當(dāng)缺失。其中，在青少年的自覺能動性、獨(dú)立自主性、目的自控性等主體性不成熟的情況下，面對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的誘惑，在各方教育力量失洽、現(xiàn)實社會規(guī)則失效時，就出現(xiàn)了諸如信息汪洋中的數(shù)碼焦慮、知識河流中的智能荒蕪、觀念多元中的價值迷失、角色扮演中的人格異化和人機(jī)交往中的社會化障礙等主體性迷失所帶來的認(rèn)識迷茫、行為失范現(xiàn)象。
因此，在網(wǎng)絡(luò)文化下，切實引導(dǎo)和塑造青少年主體性就成為當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化管理與建設(shè)中的一項非常重要的研究課題。從理論上講。這一研究有助于我們從一個新的視角更深入地把握網(wǎng)絡(luò)文化的特質(zhì)和青少年主體性的發(fā)展，從而在一定程度上豐富有關(guān)這兩個問題的研究。從實踐上講，這一研究有助于我們更為深刻地理解當(dāng)今青少年中紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象，更為合理地解釋當(dāng)今青少年的一些異化表現(xiàn)，從而引導(dǎo)青少年正確地應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)文化的影響，合理地發(fā)展自己的主體性，成為未來社會健康合格的主體。
我們有理由相信，當(dāng)每一位青少年都有足夠堅定的意志，足夠科學(xué)的理智，足夠正確的是非觀念，足夠縝密的分析能力的時候，網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響也就不再會使我們談之色變，網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展將會是一條坦途，這種特殊的文化，必將成為人類文明發(fā)展史上光輝的一頁。
最后，作者在此感謝所有支持我們的讀者，本書的寫作過程中參考了大量的相關(guān)資料，也借此機(jī)會向此前從事本課題研究的學(xué)者表不敬意和衷心的感謝。當(dāng)然，書中也難免有疏漏和不足之處，希望各位讀者能夠諒解并予雅正，我們將不勝感激!
作者
2007年底于西安
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