序
又到了編輯催要再版序言的時(shí)間了，今年是第六版的序，關(guān)于本叢書的那一點(diǎn)花邊絮語早叨嘮完了，沒啥好寫的了。但命題作業(yè)要上交，情急之下，終不免俗，就顯擺成績吧。繼2004年度這套叢書的《民法69講》與《訴訟法53講》獲得“全國優(yōu)秀暢銷書獎(jiǎng)”之后，2007年更上一層樓，專題講座系列中的六本書均獲得了“全國優(yōu)秀暢銷書獎(jiǎng)”，這對(duì)于一套法律專業(yè)圖書來講，實(shí)屬不易。
“全國優(yōu)秀暢銷書獎(jiǎng)”可能算不上什么大獎(jiǎng)，但能有此收獲，也全仰仗讀者們的喜愛與抬舉。每一位讀者的喜愛原因可能不同。不少讀者與我當(dāng)面講，靜心讀這套書時(shí)會(huì)在不經(jīng)意間會(huì)心一笑，感覺到好像作者與自己在面對(duì)面地聊天。聊天?這詞匯很受用。這或許是讀者能夠給予法律專業(yè)書籍作者最高的溢美之辭了。我所理解的聊天就是在夏夜的庭院中老朋友之間的交談吧，一杯清茶，輕搖蒲扇，相互溝通、對(duì)話、無忌的交流、心靈的約會(huì)，涓涓細(xì)語， 間或妙語連珠，會(huì)心一笑，心有靈犀。聊天要愉快，就要拒絕枯燥，拒絕灌輸，拒絕說教，拒絕無趣，拒絕一板一眼，拒絕宣講，拒絕照本宣科，拒絕話語霸權(quán)�；蛟S，我們早已厭倦了知識(shí)精英們利用各種話語霸權(quán)，通過紙質(zhì)印刷品居高臨下地對(duì)讀者進(jìn)行各種知識(shí)常識(shí)與思想意識(shí)的“啟蒙”了。
什么是啟蒙?康德的定義是“走出由他自己所招致的不成熟狀態(tài)”。一個(gè)未成年孩子的知性尚未成熟(民法的表述就是“未成年人還不能意思自治，缺乏行為能力”)，須由成年人加以監(jiān)護(hù)和引導(dǎo)。但啟蒙本身既不在于當(dāng)知性本身尚未成熟時(shí)就脫離成年人的監(jiān)護(hù)和引導(dǎo)，也不在于對(duì)未成年人進(jìn)行監(jiān)護(hù)和引導(dǎo)，而在于讓已成年者“走出由他自己所招致的不成熟狀態(tài)”�？档碌囊馑己芮宄瑔⒚删褪且叱鲞@種精神上的不成熟狀態(tài)，決心不依賴別人的引導(dǎo)而運(yùn)用自己的知性�！痹谥形睦铮瑔⒚墒乾F(xiàn)代漢語的詞匯，古漢語中“啟”與“蒙”分開使用。在語義上，“啟”來自孔子《論語．述而》： “不憤不啟，不悱不發(fā)”，意為“教導(dǎo)學(xué)生，不到他想求明白而不得的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他想說出來卻說不出的時(shí)候，不去啟發(fā)他”�！懊伞笔恰兑捉�(jīng)》中的一卦，朱子注曰：“純一未發(fā)，以聽于人�！憋@然，現(xiàn)代漢語將“啟”、“蒙”聯(lián)用，來翻譯西方的Aufkl rung(德文，澄明)或Enlightenment(英文，光照)，實(shí)在不能達(dá)信。因?yàn)檫@一翻譯一開始就具有向未開化的幼稚的民眾或兒童灌輸真理或知識(shí)的意思。按照康德的說法，知識(shí)精英以啟蒙者、民眾的監(jiān)護(hù)人自居，恰是一種反啟蒙的心態(tài)，做的是反啟蒙的工作。
實(shí)際上，在寫作時(shí)放棄啟蒙者的心態(tài)，或許容易做到，但能夠在與讀者愉快聊天的氛圍中完成專業(yè)知識(shí)的傳輸，對(duì)法律專業(yè)書籍作者的要求則非常之高，本叢書的作者還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能勝任。但是，認(rèn)可這一目標(biāo)，并努力追求的本身就是難能可貴的。愿我們在今后的聊天工作中要求自己做得更好些，不負(fù)讀者。
積年累月，這套叢書的內(nèi)容到2007年第五版時(shí)其“身軀” 已經(jīng)稍顯臃腫了，2008年第六版修訂的一個(gè)重要任務(wù)就是“瘦身”，希望這個(gè)變化也能受到讀者的歡迎。
李建偉
2008年3月
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