西南政法大學(xué)法學(xué)理論學(xué)科于1979年經(jīng)國務(wù)院學(xué)位委員會批準(zhǔn)獲得碩士學(xué)位授予權(quán)，屬于全國最早一批設(shè)立碩士學(xué)位授予點的二級學(xué)科。本學(xué)科于1992年被確定為校級重點學(xué)科，2000年被重慶市確定為市級重點學(xué)科，2003年被批準(zhǔn)為博士學(xué)位授權(quán)點，2004年開始招收博士研究生。
西南政法大學(xué)歷來重視基礎(chǔ)學(xué)科建設(shè)中的學(xué)術(shù)積累與學(xué)術(shù)傳承。我校的法學(xué)理論學(xué)科點在盧云教授、黎國智教授、王明三教授、鈕傳誠教授、王方仲教授、李權(quán)教授和吳光輝教授等老一輩學(xué)者的創(chuàng)建、經(jīng)營、帶動和培養(yǎng)下，師承相繼，薪火相傳，生生不息。經(jīng)過多年的辛勤勞作．本學(xué)科點造就了一批又一批優(yōu)秀的教學(xué)科研人才，并持續(xù)保持著一支年齡結(jié)構(gòu)合理、理論功底扎實、具有探索精神的學(xué)術(shù)梯隊，在現(xiàn)代法理學(xué)、馬克思主義法律思想研究、法哲學(xué)、法律社會學(xué)、立法學(xué)、比較法學(xué)和西方法理學(xué)等領(lǐng)域作出了重要貢獻(xiàn)，形成了自己的學(xué)術(shù)特色和傳統(tǒng)優(yōu)勢。
然而，傳統(tǒng)要“傳”才能擁有活力，才能發(fā)揚光大。老一輩學(xué)者已經(jīng)為此付出了艱辛的勞作，作出了卓越的貢獻(xiàn)�，F(xiàn)在，傳統(tǒng)的“薪火”已交給我們，讓我們將其光大。任務(wù)相同，都為建設(shè)法理學(xué)科；背景相似，都身處轉(zhuǎn)型之大背景。然而，情勢卻有所區(qū)別。今天，“轉(zhuǎn)型中國”之“轉(zhuǎn)型”愈益明顯，各種問題層出不窮，各種理論日新月異，給我們提出新要求、新挑戰(zhàn)，也給我們創(chuàng)造了新的機會。為此，我們提出“深入經(jīng)典，關(guān)注現(xiàn)實；海納百川，有容乃大”的宗旨。
經(jīng)典是人類思想的結(jié)晶，是偉大思想家、立法者給人類留下的一座座思想“富礦”。是人類不斷獲得啟發(fā)的源泉。思想巨人總是以其高超的智慧體察人類的情欲，洞悉復(fù)雜而深邃的人性。他們時刻關(guān)注著人類的幸福，他們提出的問題總是人需要面對的根本問題。面對經(jīng)典，即面對人自身；閱讀經(jīng)典，即認(rèn)識人自己。這是思想、學(xué)術(shù)原初的沖動。深入經(jīng)典，學(xué)術(shù)才有寬厚基礎(chǔ)；借助偉人的眼光，我們才能看得更遠(yuǎn)。經(jīng)典之于學(xué)術(shù)，猶如大地之于樹木，只有深深扎根大地，才能長成參天大樹。
現(xiàn)實是人類生存的當(dāng)下處境。是人類感知的直接對象，是催生人類思想之花的“生活之樹”。人并非生活于真空之中，總在鮮活的現(xiàn)實中悲喜哀樂。法學(xué)前賢已區(qū)別了“書本上的法”和“生活中的法”�！皶旧系姆ā眱�(nèi)容明確、邏輯一致，卻缺乏應(yīng)有的靈活，甚至僵化停滯。只有調(diào)之以“生活中的法”，“書本上的法”才能賦有其應(yīng)有的活力和熱度。關(guān)注現(xiàn)實，學(xué)術(shù)才有正確指向；體悟生活，思想才能打動人心。
在現(xiàn)代學(xué)科知識體系中，任何一門學(xué)科都不能拒絕其他學(xué)科的成果。法理學(xué)更是如此。如果過分專注于法律本身，我們可能會迷失其中而“不識廬山真面目”。正如要認(rèn)識故鄉(xiāng)，就必須離開故鄉(xiāng)，到更廣闊的天地中去；要認(rèn)識地球，必須離開地球，到更浩瀚的宇宙空間中去。認(rèn)識法律，研究法理也是這樣。只有容納并認(rèn)真汲取其他學(xué)科的新成果，我們才能找到認(rèn)識法律的新視角，發(fā)現(xiàn)進(jìn)入法理的新路徑。這即是“法之理在法外”。
“西南法理學(xué)博士點建設(shè)項目書系”秉承上述宗旨，主要收入西南政法大學(xué)法理學(xué)博士點的建設(shè)成果，包括導(dǎo)師組的研究項目、博士及碩士研究生的學(xué)位論文以及國內(nèi)外知名學(xué)者來我校訪問講學(xué)的實況記錄。《法理學(xué)講演錄》就是其中的一個努力和嘗試。書名乃是移植法理學(xué)的開創(chuàng)者約翰·奧斯丁(John Austin，1790--1859)的Lectures on Juris．prudence而來。
《法理學(xué)講演錄》第三卷首先集中收錄了法學(xué)界以外的幾位知名學(xué)者關(guān)于法理學(xué)問題的演講，包括著名哲學(xué)家周國平先生的“人文精神與教育”和鄧曉芒先生的“蘇格拉底與孔子的言說方式比較”，著名歷史學(xué)家趙鼎新先生的“東周戰(zhàn)爭與儒法國家的形成”和秦暉先生的“從‘引西救儒’到‘興法反儒’：晚清以來西儒關(guān)系之演變”。相應(yīng)地，法學(xué)界的老朋友葛洪義教授的“法律與語言”及本學(xué)科組博士生授課實錄“智慧與法律：柏拉圖《法篇》研究之二”，則可以視為同上述演講前后呼應(yīng)構(gòu)成一組；而臺灣地區(qū)著名法史學(xué)家張偉仁先生的“中國傳統(tǒng)的司法和法學(xué)”與本書學(xué)術(shù)顧問賀衛(wèi)方教授的“中國傳統(tǒng)司法的"-3代價值”，真正是在不同時間但同一空間就同一主題所進(jìn)行的極為嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)對話，相映成趣，使本卷更加生色無窮!總之，法內(nèi)之理與法外之理碰撞，不同學(xué)科交融，靈感火花迸發(fā)，豐富多彩，不一而足，但學(xué)術(shù)批評精神貫穿始終。這是一個交流與對話的場所，也是一個開放而包容的平臺。在批判與反駁當(dāng)中，觀點更加明晰，思想更加升華。在這里，大家坐而論道。以理會友；通過交流，我們相互理解，加深友誼。
在歷次講座的組織活動中，諸位尊敬的主講人、主持人和評論人給予了大力支持，學(xué)�？蒲刑幍珡╁P、廖海峰、丁麗柏、余蘭珍等老師及各屆研究生會的同學(xué)們?yōu)榇烁冻隽撕芏嘈羷�；在錄音及整理文稿的過程中，除每篇之后已經(jīng)注明的各位同學(xué)外，法理學(xué)專業(yè)三個年級的博士研究生及碩士研究生同學(xué)積極參與，不厭其煩，尤其是王恒、郭相宏、胡興建、王官成、費小冰、鄧偉云、張敬東、劉松偉等同學(xué)協(xié)助主編做了大量校閱編務(wù)工作；法律出版社學(xué)術(shù)分社茅院生社長、董彥斌編審鼎力襄助，為本書順利問世幾多操勞，一并表示由衷感謝!
《法理學(xué)講演錄》第三卷表明，這是一項長期的事業(yè)。為此，我們真誠邀請更多的海內(nèi)外學(xué)術(shù)友人做客西南，共同推進(jìn)法理學(xué)學(xué)術(shù)大業(yè)。
“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!”
是為序。
付子堂
2007年12月于重慶歌樂山下
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