- 編號：39484
- 書名：近代浙商與慈善公益事業(yè)研究(1840-1938)/浙商文化研究叢書
- 作者：王春霞,劉惠新著
- 出版社：中國社科
- 出版時間：2009年3月
- 入庫時間：2009-5-17
- 定價：28
圖書內(nèi)容簡介
本書主要由緒論、主體內(nèi)容、結(jié)語和參考文獻(xiàn)四部分組成。 主體內(nèi)容共由八章組成，一分門別類地闡述了浙商參與慈善的主要活動及特點(diǎn)。在各章節(jié)的排列順序上，仍遵循著歷史發(fā)展的脈絡(luò)，體現(xiàn)了近代浙商慈善活動由個體行為向組織行為、由封建色彩濃厚向近代形態(tài)轉(zhuǎn)化的進(jìn)程。
圖書目錄
第一章主要敘述了因浙江宗族組織發(fā)達(dá)，多以村莊為單位聚居，族內(nèi)慈善活動也有較長的歷史淵源。近代浙商繼承并發(fā)展了這一傳統(tǒng)善德觀念，首先參與了對宗族和梓里的各項慈善活動。表現(xiàn)形式即為族田、義莊、宗祠、族學(xué)等的創(chuàng)建和鄉(xiāng)里救濟(jì)等。
第二章主要敘述了浙商與善會善堂慈善活動的關(guān)系。傳統(tǒng)的善會善堂組織和活動是配合小社區(qū)的發(fā)展，照顧小社區(qū)的需要和穩(wěn)定，多具有畛域之見和宗族性格。近代浙商資助、創(chuàng)辦的善堂不單處理各種各樣的慈善活動，而且打破傳統(tǒng)善堂的畛域、宗族和功能單一等方面的局限性，其中有些已開始演變?yōu)楣媸聵I(yè)的組成部分。
第三章主要論述了晚清浙江紳商參加的義賑活動。由于政治腐敗和外敵入侵，清王朝已經(jīng)不可能對頻繁發(fā)生的災(zāi)荒進(jìn)行大規(guī)模的救濟(jì)，以上海為中心的東南紳商開始大規(guī)模參與全國范圍內(nèi)的義賑。浙商與近代義賑的興起和發(fā)展都緊密相關(guān)：胡雪巖、經(jīng)元善發(fā)起最早的“丁戊奇荒”義賑，開啟了民間救災(zāi)的新模式；陸樹藩、嚴(yán)信厚的“庚子之變”的難民救濟(jì)催生了中國最早的紅十字會；朱葆三、王一亭在20世紀(jì)20年代的義賑中與國際合作，并誕生了中外合作的常設(shè)機(jī)構(gòu)——華洋義賑會；浙商甚至還參與了對于國際災(zāi)難的義賑活動。
第四章對浙商在近代教育和公共設(shè)施建設(shè)方面的貢獻(xiàn)作一梳理。由于浙江地居沿海，與外人接觸較多，自然的在思想上較為開放，能接受新觀念，再加上浙江文風(fēng)鼎盛，素有捐資興學(xué)的傳統(tǒng)，故浙省新學(xué)的興起較他省為迅速普及。此外，近代浙商在市政建設(shè)和維護(hù)社會秩序等方面也有一定的貢獻(xiàn)。
第五章主要論述了浙商的會館、公所這類組織的慈善活動。助喪、襄學(xué)、施醫(yī)、濟(jì)貧是會館慈善事業(yè)中四個主要方面，有的會館還參與了當(dāng)?shù)氐墓媸聵I(yè)。
第六章主要論述了浙籍同鄉(xiāng)會的慈善公益活動。浙籍同鄉(xiāng)會中，商人占據(jù)主導(dǎo)地位，所以其所舉行的各類活動也大多有賴于浙商之力。同鄉(xiāng)會的社會救濟(jì)活動主要包括幫助職業(yè)介紹、遣返同鄉(xiāng)、救濟(jì)賑災(zāi)和醫(yī)藥衛(wèi)生等。此外，同鄉(xiāng)會慈善功能的一個重要特點(diǎn)是，通過各種渠道了解家鄉(xiāng)的情況，積極參與家鄉(xiāng)的各項救濟(jì)、公益活動，以此促進(jìn)家鄉(xiāng)的穩(wěn)定與發(fā)展。
第七章第一節(jié)以浙商主要參與的上海、杭州商會為例，闡述了近代浙商以商會為平臺進(jìn)行的各項慈善、公益活動。第二節(jié)主要梳理了以浙商為主的同業(yè)公會的各項慈善公益活動。從歷史淵源上講，近代同業(yè)公會大多數(shù)是由舊會館、公所改組而來的。因而同業(yè)公會繼承與發(fā)揚(yáng)了會館、公所的同業(yè)慈善公益組織的角色。同時，作為近代商會的下屬組織，同業(yè)公會也參與了商會的各項慈善公益事業(yè)。
第八章敘述了抗日戰(zhàn)爭中浙商團(tuán)體和典型個人的難民救濟(jì)活動，并對其重要作用和貢獻(xiàn)作了客觀的評價。 結(jié)語部分通過對浙商積極廣泛地參與慈善公益活動這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主客觀原因的分析，總結(jié)了近代浙商的人文精神以及浙江傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，同時也通過對交換理論的運(yùn)用，表現(xiàn)了歷史的豐富性。
通過上述研究，我們可以得出這樣的結(jié)論： 首先，浙商的慈善行為首先考慮血緣親屬(家族)，其次擴(kuò)展到地緣的鄰里(包括當(dāng)?shù)氐纳茣铺?，再次是朋友、同事(會館、公所同人)，最后才是陌生人(義賑、同業(yè)公會和商會)。這一邏輯，對全國范圍內(nèi)近代商人與慈善事業(yè)關(guān)系的研究，可能也是適用的。 其次，在浙商參與慈善活動的過程中，傳統(tǒng)慈善活動開始向近代慈善事業(yè)轉(zhuǎn)型。如近代慈善思想基礎(chǔ)——人道主義的興起、操作中的“教養(yǎng)并重”，慈善活動的社會組織化，慈善組織管理的民主化，近代交通通訊技術(shù)的運(yùn)用以及近代公益事業(yè)的興起，等等。因?yàn)榻闵倘俗鳛樾碌纳a(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表者，能夠接受社會新思想和新興事物，從而推動慈善事業(yè)的近代化。 最后，我們認(rèn)為一方面，經(jīng)濟(jì)力量的增強(qiáng)使商人階層開始突破“在商言商”的傳統(tǒng)，力求在社會事務(wù)中展示自己的風(fēng)采。他們通過積極參與慈善公益事業(yè)凸顯其社會責(zé)任和主體意識，反映了近代市民社會的興起的一端。另一方面，我們不可對此意義做過高評價。近代中國社會特殊的國情，決定了政府的失職和權(quán)力的空洞，商人階層的崛起，只是暫時性地補(bǔ)充了這個空洞。隨著社會秩序的正常化，慈善事業(yè)的發(fā)展必將走上自己的軌道，對社會保障系統(tǒng)起到必要的輔助作用，而不是主要作用。
本書共428頁
