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圖書內(nèi)容簡介

在民法體系演變史上，古典私權(quán)一般理論扮演至關(guān)重要的角色，正因?yàn)樗�的出現(xiàn)，大陸法系民法才在傳統(tǒng)的法學(xué)階梯式體系（人法+物法+訴訟法）之外形成五編式的潘得克吞式體系（總則+物權(quán)法+債權(quán)法+親屬法+繼承法）。古典私權(quán)一般理論的思想根源在于由普芬道夫與沃爾夫構(gòu)建的近代德國自然權(quán)利義務(wù)理論，它為德國法學(xué)開啟了新的視域，自此，德國學(xué)者開始從權(quán)利義務(wù)的視角思考法律問題。內(nèi)特布拉德、達(dá)耶斯等人把自然權(quán)利義務(wù)理論及其追求抽象性與體系化的精神移植到民法學(xué)中。受普特、胡果所代表的哥廷根學(xué)派法學(xué)方法論革新運(yùn)動(dòng)的影響，18世紀(jì)末19世紀(jì)初德國民法學(xué)者開始從民法學(xué)自身的視角探索私權(quán)一般問題，形成了包括私權(quán)主體、客體、變動(dòng)原因、救濟(jì)、性質(zhì)與分類理論在內(nèi)的私權(quán)一般理論雛形。經(jīng)過潘得克吞法學(xué)派數(shù)十年的學(xué)術(shù)耕耘，尤其在得到薩維尼的法律關(guān)系理論充實(shí)之后，古典私權(quán)一般理論到19世紀(jì)晚期發(fā)展到巔峰，溫德夏的私權(quán)一般理論代表了其最高成就。古典私權(quán)一般理論是潘得克吞式民法體系的學(xué)理基礎(chǔ)，它表征了體系化的權(quán)利思維：各種權(quán)利借助于抽象概念被組織成一個(gè)邏輯嚴(yán)密的權(quán)利類型體系，同時(shí)，權(quán)利本身也具有內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)（主體、客體、變動(dòng)原因、救濟(jì)）。權(quán)利的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與權(quán)利類型體系分別成為潘得克吞式民法體系總則與分則的邏輯基礎(chǔ)。民法體系演變史的經(jīng)驗(yàn)表明，民法體系植根于民法學(xué)理傳統(tǒng)，是精神史的產(chǎn)物而非立法者的任意創(chuàng)設(shè)。長期以來，我國民法教科書都以潘得克吞式體系為模板安排結(jié)構(gòu)，在這樣的民法學(xué)理傳統(tǒng)基礎(chǔ)上構(gòu)造民法典體系不可能對(duì)潘得克吞式體系有太大偏離，當(dāng)然，應(yīng)根據(jù)當(dāng)代民法理論發(fā)展趨勢(shì)對(duì)其作必要改進(jìn)。我國民法典應(yīng)設(shè)置總則，民法典分則體系的構(gòu)造應(yīng)以權(quán)利類型體系為基礎(chǔ)，綜合考慮邏輯、審美與實(shí)用性等因素。

圖書目錄

內(nèi)容簡介：
在民法體系演變史上，古典私權(quán)一般理論扮演至關(guān)重要的角色，正因?yàn)樗�的出現(xiàn)，大陸法系民法才在傳統(tǒng)的法學(xué)階梯式體系（人法+物法+訴訟法）之外形成五編式的潘得克吞式體系（總則+物權(quán)法+債權(quán)法+親屬法+繼承法）。古典私權(quán)一般理論的思想根源在于由普芬道夫與沃爾夫構(gòu)建的近代德國自然權(quán)利義務(wù)理論，它為德國法學(xué)開啟了新的視域，自此，德國學(xué)者開始從權(quán)利義務(wù)的視角思考法律問題。內(nèi)特布拉德、達(dá)耶斯等人把自然權(quán)利義務(wù)理論及其追求抽象性與體系化的精神移植到民法學(xué)中。受普特、胡果所代表的哥廷根學(xué)派法學(xué)方法論革新運(yùn)動(dòng)的影響，18世紀(jì)末19世紀(jì)初德國民法學(xué)者開始從民法學(xué)自身的視角探索私權(quán)一般問題，形成了包括私權(quán)主體、客體、變動(dòng)原因、救濟(jì)、性質(zhì)與分類理論在內(nèi)的私權(quán)一般理論雛形。經(jīng)過潘得克吞法學(xué)派數(shù)十年的學(xué)術(shù)耕耘，尤其在得到薩維尼的法律關(guān)系理論充實(shí)之后，古典私權(quán)一般理論到19世紀(jì)晚期發(fā)展到巔峰，溫德夏的私權(quán)一般理論代表了其最高成就。古典私權(quán)一般理論是潘得克吞式民法體系的學(xué)理基礎(chǔ)，它表征了體系化的權(quán)利思維：各種權(quán)利借助于抽象概念被組織成一個(gè)邏輯嚴(yán)密的權(quán)利類型體系，同時(shí)，權(quán)利本身也具有內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)（主體、客體、變動(dòng)原因、救濟(jì)）。權(quán)利的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與權(quán)利類型體系分別成為潘得克吞式民法體系總則與分則的邏輯基礎(chǔ)。民法體系演變史的經(jīng)驗(yàn)表明，民法體系植根于民法學(xué)理傳統(tǒng)，是精神史的產(chǎn)物而非立法者的任意創(chuàng)設(shè)。長期以來，我國民法教科書都以潘得克吞式體系為模板安排結(jié)構(gòu)，在這樣的民法學(xué)理傳統(tǒng)基礎(chǔ)上構(gòu)造民法典體系不可能對(duì)潘得克吞式體系有太大偏離，當(dāng)然，應(yīng)根據(jù)當(dāng)代民法理論發(fā)展趨勢(shì)對(duì)其作必要改進(jìn)。我國民法典應(yīng)設(shè)置總則，民法典分則體系的構(gòu)造應(yīng)以權(quán)利類型體系為基礎(chǔ)，綜合考慮邏輯、審美與實(shí)用性等因素。

精彩片段：

章節(jié)目錄：
第一章 古典私權(quán)一般理論的思想根源：近代德國自然權(quán)利義務(wù)理論 第一節(jié) 自然權(quán)利義務(wù)理論在近代德國的勃興 第二節(jié) 普芬道夫的自然權(quán)利義務(wù)理論 第三節(jié) 沃爾夫的自然權(quán)利義務(wù)理論 第二章古典私權(quán)一般理論的初步形成 第一節(jié)近代德國自然權(quán)利義務(wù)理論向民法領(lǐng)域的移植 第二節(jié) 從自然權(quán)利義務(wù)理論到私權(quán)一般理論 第三章 古典私權(quán)一般理論在潘得克吞法學(xué)時(shí)代的發(fā)展 第一節(jié) 早期潘得克吞法學(xué)中的私權(quán)一般理論 第二節(jié) 法律關(guān)系理論：私權(quán)一般理論的另一種表達(dá) 第三節(jié) 潘得克吞法學(xué)私權(quán)一般理論的成熟形態(tài) 第四章 古典私權(quán)一般理論對(duì)民法體系構(gòu)造的影響 第一節(jié)私權(quán)一般理論產(chǎn)生之前的民法體系：法學(xué)階梯式民法體系 第二節(jié) 私權(quán)一般理論與民法思維范式的轉(zhuǎn)型 第三節(jié) 以私權(quán)一般理論為學(xué)理基礎(chǔ)的潘得克吞式民法體系 第五章 民法體系演變史視野下的我國民法典體系構(gòu)造 第一節(jié) 民法體系演變史對(duì)我國民法典體系構(gòu)造的啟示 第二節(jié) 我國民法典體系構(gòu)造的基本思路