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圖書內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書講述加爾文教徒的人權(quán)一面，但也承認(rèn)其嚴(yán)苛的一面。它將展現(xiàn)加爾文和他的追隨者們?nèi)绾伟l(fā)展出一套截然不同的神學(xué)和人權(quán)法學(xué)，而且逐漸地使這些權(quán)利學(xué)說(shuō)對(duì)現(xiàn)代早期歐洲和北美的制度和憲政形式產(chǎn)生了持久的影響。對(duì)于現(xiàn)代早期的加爾文教徒而言，第一位的和最為關(guān)鍵的權(quán)利是信仰權(quán)利——個(gè)體信仰者享受良心自由和宗教活動(dòng)自由的權(quán)利，以及團(tuán)體信仰者享有自由敬拜和自我管理的權(quán)利。在加爾文的時(shí)代里，這些改革者已經(jīng)發(fā)現(xiàn)對(duì)信仰權(quán)利進(jìn)行正確的保護(hù)同樣需要對(duì)幾種相關(guān)權(quán)利進(jìn)行保護(hù)，特別是當(dāng)加爾文教徒發(fā)現(xiàn)他們自己作為少數(shù)人被壓迫和迫害時(shí)更是如此。個(gè)體的宗教良心權(quán)利和實(shí)踐需要伴隨有集會(huì)權(quán)、言說(shuō)權(quán)、敬拜權(quán)、福音宣講權(quán)、教育權(quán)、家長(zhǎng)權(quán)、旅行權(quán)和更多的基于他們信仰的權(quán)利。信仰團(tuán)體敬拜權(quán)和作為神職團(tuán)體自我管理的權(quán)利需要伴隨有法律人格權(quán)、法人財(cái)產(chǎn)權(quán)、集體敬拜權(quán)、有組織的仁愛(ài)權(quán)、教區(qū)教育權(quán)、出版自由、契約自由、結(jié)社自由和更多的權(quán)利。對(duì)于現(xiàn)代早期的加爾文教徒而言，宗教權(quán)利因此成為了，用喬治·耶利內(nèi)克(CeorgJell-inek)的話說(shuō)就是，很多其他人權(quán)之母。

圖書目錄

導(dǎo)論
第一章 加爾文神學(xué)中的適度(宗教)自由：最初的日內(nèi)瓦試驗(yàn)
第二章 基督徒只有的良心責(zé)任和自由實(shí)踐：泰奧多爾·貝扎和加爾文主義權(quán)利及抵抗理論的興起
第三章 自然法、大眾主權(quán)與契約政治：約翰內(nèi)斯·阿圖休斯、荷蘭起義和共和國(guó)
第四章 自由的先知、牧師的國(guó)王們：約翰·彌爾頓與英國(guó)人的權(quán)利和自由
如何治理一座山巔之城：清教徒之新英格蘭的契約自由
第六章 最后的思考：早期現(xiàn)代加爾文主義中自由的譜系與生物學(xué)
參考文獻(xiàn)
圣經(jīng)索引
索引