本書雖然以農(nóng)村土地承包經(jīng)營法律制度作為主要研究對象,但卻并不完全是立足于民商法學,甚至也不完全是立足于法學的著述。之所以選擇“權(quán)利束”與“權(quán)利結(jié)構(gòu)”這兩個切人點作為全書分析的基礎,主要是基于對土地承包經(jīng)營制認知上的一個根本判斷:就法論法來討論一個涉及經(jīng)濟學、社會學等眾多學科領域的社會問題,不僅容易掉人窠臼,也難免在分析和判斷問題時失之偏頗。當然,囿于筆者水平和能力所限,我們也很難從全方位的視角,來對土地制度這一宏大命題做出既能駕馭又具有價值的研究,因此,我們選擇從法學與經(jīng)濟學共同關注的土地“權(quán)利”問題人手。而且,“權(quán)利”的概念與政治經(jīng)濟學之“所有權(quán)”、西方經(jīng)濟學之“產(chǎn)權(quán)”以及法學之“物權(quán)”都具有密不可分的關系。其一,當前研究我國農(nóng)村土地問題的經(jīng)濟學者,多以“產(chǎn)權(quán)”作為命題來分析土地承包經(jīng)營制度。而法學學者則多以“物權(quán)”作為命題來分析土地承包經(jīng)營制度。而更早一些的研究者,則是從“所有權(quán)”的命題來進行研究,這三者之間的交集和落腳點則都是“權(quán)利”。其二,“權(quán)利”無疑是一個非常重要的法律概念,其中以財產(chǎn)為主要內(nèi)容的“產(chǎn)權(quán)”,則是市場經(jīng)濟法律體系皇冠上最耀眼的一顆明珠。甚至從某種意義上講,所謂產(chǎn)權(quán),也就是財產(chǎn)權(quán)利(proPedyrights)的概念比所有權(quán)(ownership)的概念能夠表達更為豐富的制度內(nèi)涵,產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟意義,比所有權(quán)的意識形態(tài)意義,也更具有現(xiàn)實的法律價值。其三,“產(chǎn)權(quán)”是法學與經(jīng)濟學契合中最具吸引力的話題,也是新制度經(jīng)濟學豐碩成果的核心論題之一。產(chǎn)權(quán)理論不僅揭示了法律制度的經(jīng)濟含義,也賦予了法律價值判斷上更多的生命力與活力。而新制度經(jīng)濟學的突出貢獻之一,則是用權(quán)利束(bundlesofrights)的概念,來替代傳統(tǒng)產(chǎn)權(quán)中單一所有權(quán)的概念,并且清楚地論證了權(quán)利結(jié)構(gòu)對權(quán)利實現(xiàn)的深刻影響。因此,本書從權(quán)利的角度來探討土地制度,不是單從民事權(quán)利的角度出發(fā),而是從權(quán)利束和權(quán)利結(jié)構(gòu)的角度出發(fā),來考察土地承包經(jīng)營權(quán)的權(quán)利本質(zhì)、權(quán)利現(xiàn)狀及其存在的問題,期望這能夠?qū)ψx者更具有啟示和啟發(fā)意義。
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