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圖書內(nèi)容簡介

長久以來，西方人對中國的看法，一直受到韋伯比較社會學里對中國社會與文化的影響：為了彰顯現(xiàn)代西方的獨特類型，韋伯將中國作為對比類型的傳統(tǒng)社會代表；在混同文化內(nèi)的比較與文化間的比較的情況下，中國傳統(tǒng)宗教、法律、經(jīng)濟同政治等秩序的發(fā)展階段便等同成西方中世紀的發(fā)展階段，而明顯落后西方現(xiàn)代社會。本書以中國傳統(tǒng)法律為例，嘗試對韋伯提出批判：在社會學方法論上，指出其比較法律社會學里二元對立式的理念型比較（“形式的-理性的”西方現(xiàn)代法律的類型←→“實質(zhì)的-不理性的”中國傳統(tǒng)法律的對比類型）的局限；在實質(zhì)社會學分析上，立基于全球近來對清代法律與司法審判的豐碩研究成果，說明了韋伯對中國傳統(tǒng)司法審判的看法的誤解與限制。

圖書目錄

自序與導論


一、韋伯比較社會學的特點與局限


二、文化內(nèi)的比較：韋伯有關(guān)西方法律發(fā)展史的理念型建構(gòu)

（一）理念型地建構(gòu)西方法律發(fā)展史

（二）形式的—理性的法律

（三）“形式的—理性的”法律的共時性意義：西方現(xiàn)代社會中的法律秩序與其他社會秩序之間的選擇性親近關(guān)系

（四）“形式的—理性的”法律的貫時性意義：西方現(xiàn)代社會中的法律←→西方傳統(tǒng)社會中的法律

三、文化間的比較：西方現(xiàn)代社會中的法律←→中國傳統(tǒng)社會中的法律

（一）官民各有所司

（二）自治的氏族、村落與法律的實際運作：以家父長制的氏族親屬關(guān)系為準

（三）中華帝國的行政與法律：家產(chǎn)制的行政與法律

（四）中華帝國的司法審判：自由裁量的、不可預計的“卡迪審判”

（五）缺乏個人自由權(quán)與私法的規(guī)定

（六）缺乏專業(yè)法學教育與專業(yè)法律人階層

（七）缺乏自然法思想與形式法學

（八）缺乏獨立自主的法律與司法發(fā)展

（九）將兩千年中華帝國的法律視為少變化的整體

四、對韋伯比較法律社會學的批判

（一）方法論上的批判

（二）方法論上的可能出路

（三）中國傳統(tǒng)法律多值邏輯的實際運作：以清代州縣司法審判為例

1 以“例”補“律”：中國傳統(tǒng)法律的多值邏輯之一

2“情”、“理”、“法”：中國傳統(tǒng)法律的多值邏輯之二（以滋賀秀三的研究為出發(fā)點）

3“官方審判”與“民間調(diào)解”：中國傳統(tǒng)法律的多值邏輯之三（以黃宗智的研究為出發(fā)點）

4“官方審判”、“民間調(diào)解”與“神判”的互補：中國傳統(tǒng)法律的多值邏輯之四

5“國家法律”與“民間習慣”：中國傳統(tǒng)法律的多值邏輯之五（以“淡新檔案”的研究為出發(fā)點）

五、結(jié)論：超越韋伯，理解傳統(tǒng)


附錄一：由薩維尼的歷史法學派到韋伯的法律社會學

——兼論法律解釋學、法律史和法律社會學的關(guān)系

一、前言

二、薩維尼開創(chuàng)的德國歷史法學派
——由法學的歷史主義到法學的實定主義

三、羅馬法學派與日耳曼法學派

四、概念法學與自由法學

五、韋伯的法律社會學——為歷史法學派作總結(jié)

六、結(jié)語


附錄二：韋伯法律社會學的兩大面向

一、韋伯的法律社會學之一：西方法律發(fā)展史

二、韋伯的法律社會學之二：法律是一種社會行動


代跋一個華語社會學家的努力與追求


后記


索引