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圖書內(nèi)容簡介

"情理法作為傳統(tǒng)的法文化與古人對法律世界的認(rèn)識息息相關(guān)，是今人理解古人法觀念、司法智慧的重要途徑。本書將“情理”作為傳統(tǒng)法文化中的一個話語“符號”，在�？隆爸�識考古”的意義上挖掘“話語—知識—權(quán)力”之間的內(nèi)在聯(lián)系，借此闡明“合情合理”不僅體現(xiàn)為一種行為模式的合理性，而且還可以表征為一種社會價值取向和正義觀念，進(jìn)一步揭示其所蘊(yùn)含的“共時性”意義。本書以古代律例、司法判牘和民間筆記故事作為敘事文本，從“官方敘事”和“民間敘事”兩個維度，探究了“官—民”“士—俗”二元結(jié)構(gòu)下情理話語在立法、司法領(lǐng)域的不同呈現(xiàn)及其生產(chǎn)和再生產(chǎn)的過程；進(jìn)而表明情理司法即意味著從案件的特殊性出發(fā)，尋找與特定的“情”相一致的法律制裁，同時也意味著通過法律精神的回歸來緩解法律適用的僵化性。
實(shí)證研究表明，情理法不僅存在于“歷史”的文本中，而且作為歷史積淀潛在地影響著當(dāng)下人們的觀念及對司法審判結(jié)果的接受。因此，情理法的研究既具有挖掘傳統(tǒng)法文化精髓的意義，又可為時下的立法、司法尋找一道具有“知識論”意義的經(jīng)驗(yàn)之門。
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圖書目錄

"目錄
第一章緒論：問題、方法與范疇
第一節(jié)問題
一、問題意識
二、本書框架
第二節(jié)方法
一、結(jié)構(gòu)主義與話語分析
二、個案研究與“延展個案”
第三節(jié)范疇
一、話語
二、敘事
三、情理
第二章情理的“文—化”闡釋
第一節(jié)情——一個“文—化”的闡釋
一、情的語義分析
二、事實(shí)與規(guī)范之間：情的四維
三、人情：作為社會化的常識
第二節(jié)理——一個“文—化”的闡釋
一、理的語義分析
二、事理與天理之間：理之兩端
三、天理：作為正當(dāng)化的理據(jù)
第三節(jié)本章小結(jié)
第三章情理的復(fù)調(diào)敘事（一）：以官方話語為核心的考察
第一節(jié)出禮入刑德主刑輔：士人的治世舉措
一、禮與法：“家國天下”境域內(nèi)的行為規(guī)范
二、德與刑：“內(nèi)圣外王”理路中的社會控制
第二節(jié)上稽天理下揆人情：情理在立法中的體現(xiàn)
一、法律的道德之維：以“別籍異財(cái)”為中心的考察
二、道德的法律之維：以“親屬相奸”為中心的考察
第三節(jié)折中定斷情法并重：情理在司法中的體現(xiàn)
一、經(jīng)與權(quán)：情理司法的技術(shù)手段
二、忠與�。呵槔硭痉ǖ娜宋那閼�
第四章情理的復(fù)調(diào)敘事（二）：以民間話語為核心的考察
第一節(jié)申情理冤：“無文”視域下的情理觀念
一、知識結(jié)構(gòu)與冤抑訴訟：未學(xué)小民的訴訟觀念
二、人心似鐵與官法如爐：申情理冤的多元訴求
第二節(jié)以和為貴：情理觀念在調(diào)解語境下的體現(xiàn)
一、帝制國家與宗法社會：文化網(wǎng)絡(luò)中的多元權(quán)威
二、庭內(nèi)調(diào)解與庭外調(diào)解：調(diào)解語境下的情理觀念
第三節(jié)以直報怨：情理觀念在復(fù)仇文化中的體現(xiàn)
一、禮與法：進(jìn)退維谷間的復(fù)仇之舉
二、報與施：復(fù)仇情節(jié)中的情理精神
第五章傳統(tǒng)語境下的衡平觀念
第一節(jié)官方理念與民間現(xiàn)實(shí)的背離：衡平司法的客觀訴求
一、“法在有司，民不周知”：規(guī)范一元化的現(xiàn)實(shí)困境
二、“推鞫得情，處斷平允”：切中時弊的衡平司法
第二節(jié)傳統(tǒng)司法的實(shí)踐場域：衡平觀念及生成空間
一、升堂斷案：從司法的儀式說起
二、準(zhǔn)情酌理：清官司法下的情理衡平
第三節(jié)情理衡平：傳統(tǒng)糾紛解決的正當(dāng)性隱喻
一、“事情”“人情”：從“情”的譜系說起
二、“因事求情”“原情定罪”：斷案定罪的合理性依據(jù)
三、“酌情據(jù)法”“情法兩盡”：法律適用的
合理性訴求
四、結(jié)語
第六章尾論
第一節(jié)傳統(tǒng)與現(xiàn)代：傳統(tǒng)法文化研究的尋根意識
第二節(jié)對話與反思：誰之正義？何種合理性？
參考文獻(xiàn)
后記

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