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圖書內(nèi)容簡介

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圖書目錄

內(nèi)容摘要

本文的三個部分的主要內(nèi)容可概述如下：
第一部分強調(diào)說明，說理活動依賴人的理性，法
律的說理性建立在人所具有的理性本質(zhì)的基礎上。理
性是人與動物相區(qū)別的一種機能和能力，意味著人對
外界及自身具有一定的認識和控制能力。法律與理性
存在密切的內(nèi)在聯(lián)系，首先，法律的本體論存在這個
法律的根本問題是通過理性話語才被納入人們的研究
視野的；其決，法律本身的合法性是通過理性話語被
論證的。從歷史上看，建構(gòu)法律的理性話語，目的就
是說明法律所具有的一種客觀的內(nèi)在聯(lián)系，進而依據(jù)
法律所依托的普遍原則闡明法律自身的合法性、正當
性；再次，各種法律理論、法律話語的分歧都是以理
性概念的分歧為思想背景的。所以，可以說，“法律是
理性的產(chǎn)物”。這個命題包括兩個方面的內(nèi)容：一方
面，法律是人的有意識活動的產(chǎn)物，入具有揭示、認
識法律現(xiàn)象的能力；另一方面，法律現(xiàn)象也包含著可
以被人類所把握的理性結(jié)構(gòu)�；�于此，理性法律觀通
常包括兩個基本特征：第一，堅信法律存在一種形式
主義的邏輯結(jié)構(gòu)，即法律是一個規(guī)則的體系，規(guī)則之
間存在一種合法的等級關系。傳統(tǒng)的理性法律觀認為：
規(guī)則的合法性要么來自于外在于人的客觀實體（自然
法的觀點），要么依賴于人憑借自己的理性能力建構(gòu)起
來的更高等級的規(guī)則（法律實證主義的觀點）。這兩個
觀點雖然存在一些問題，但是這個思路是值得肯定的；
第二，堅信人們可以通過自己的邏輯思維能力和形式
邏輯，建構(gòu)一個正當?shù)纳鐣�秩序。這個邏輯思維的形
式同樣是值得肯定的。
第二部分通過對實踐理性的含義以及歷史上有關
法與實踐理性關系學說的討論，強調(diào)說明，圍繞法律
的說理活動，關鍵在于說明、論證法律的正當性。法
律的目的是實踐，實踐是一個與理論相對應的概念，
指人的基于自由選擇的行為，理論則是指純粹的認識
活動，即為認識而認識，為學術而學術。所以，法律
的目的就是為人的正當行為確定一個標準。實踐理性
則是指人所具有的選擇正當行為的機能和能力。研究
法律與實踐理性的關系，也就在于闡明法律實踐者如
何能夠把自己的理性運用于正當行為的選擇過程之中。
行為的正當與否，主要是一個倫理學問題，法學和倫
理學存在密切關系，都是屬于規(guī)范科學。以往，人們
認為，正當?shù)男袨閬碜杂谌说陌盐胀獠靠陀^自然界的
知識能力。所以，道德與知識形成一個聯(lián)盟。但是，
隨著認識的提高，人們發(fā)現(xiàn)，規(guī)范科學與經(jīng)驗科學根
本不同，經(jīng)驗科學在于說明對象的真實性，規(guī)范科學
在于說明對象的正當性。法學所揭示的法律的正當性
不在于法律之外的客觀實體，而在于法律實踐者的社
會交往活動的客觀性，即主體相互之間關系中形成的
客觀性。而對這種客觀性的把握，根本上不能依賴自
然科學方法。所以，把法律理解為實踐理性，必要要
求人們把法律與道德聯(lián)結(jié)考察，同時拒絕在法學研究
中濫用自然科學方法。
第三部分主要討論法律實踐中的實踐理性，強調(diào)
一方面人們需要把法律與道德聯(lián)系起來，從而確定法
律的正當性根據(jù)；另一方面，人們又不能用道德代替
法律。法律實證主義反對用道德代替法律，應該借鑒
這個法律實證主義的觀點，堅持形式主義法律觀的基
本信條，即嚴格依法辦事。但是，由于法律本身并不
是象法律實證主義所主張的那樣完美無缺，所以，又
需要借鑒法律經(jīng)驗主義的觀點，從經(jīng)驗角度觀察法律
現(xiàn)象。法律經(jīng)驗主義的缺陷在于僅僅把法律看成雜亂
無章的經(jīng)驗現(xiàn)象，而忽視法律實踐中的經(jīng)驗是被理性
組織起來的經(jīng)驗現(xiàn)實，從而過于強調(diào)“經(jīng)驗”而忽視
“理性”。所以，研究法律實踐中的實踐理性，就是要
分別借鑒自然法理論、法律實證主義、法律經(jīng)驗主義
的學術資源，同時，牢牢把握住實踐理性這個環(huán)節(jié)，
運用法律解釋學、語言學和法律論證理論的相關知識，
建構(gòu)一個實踐法學的思維方式。這個思維方式的基本
特點在于：在法律的實踐推理環(huán)節(jié)強調(diào)以法律規(guī)則和
法律原則為推理的大前提，承認形式邏輯在法律推理
中的主導作用；同時也不回避法律規(guī)則的開放性，但
并不因此而否認法律的確定性和客觀性；認為由于法
律實踐中廣泛的交流與充分的對話必然以交流語言的
客觀性為基礎，故，規(guī)則的開放性和原則的模糊性并
不必然導致價值虛無和價值相對主義的結(jié)論。進而說
明，法律實踐又要嚴格地遵循實踐理性的基本原則，
就可以通過建立一個理想的法律話語交流機制和程序，
最終解決法律的程序和實質(zhì)兩個方面的正當性問題。
換句話說，實踐法學就是要在現(xiàn)代科學發(fā)展的背景下，
重建法律的倫理價值基礎。
結(jié)束語則主要回顧了本文論題的產(chǎn)生過程。從中
可以看到，對于作者來說，“法與實踐理性”作為一個
理論問題是如何形成的。它對了解作者的基本觀點或
許可以有所幫助。