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圖書內容簡介

秦漢魏晉時期是我國歷史上一個承前啟后的大時代，基本奠定了此后兩千余年中國發(fā)展的大格局。犯罪學思想學說作為中華傳統(tǒng)文化體系中對于罪現象的自覺思考，在這一歷史時期的各思想流派中多有體現。無論是法家的“一斷于法”、黃老的“以道統(tǒng)法”、儒家的“原心定罪”，還是《白虎通》《太平經》等重要歷史典籍，以及陸賈、賈誼、董仲舒、揚雄、王充、王符、荀悅等思想家關于“罪”的爭鳴與傳承，其中無不散落著諸多關涉犯罪問題的思想溯源與理論探析，無疑也構成了秦漢魏晉之際犯罪學思想學說的知識盛宴。

圖書目錄

"目　錄
總　論
　一、秦漢魏晉時期的歷史背景
　二、秦漢魏晉時期的政治變革
　三、秦漢魏晉時期的經濟發(fā)展
　四、秦漢魏晉時期的思想文化
　五、秦漢魏晉時期對于人性的討論
　六、秦漢魏晉時期對于犯罪問題的認識
上　篇
第一章　秦代的犯罪學思想
　一、法家與秦代法制：“一斷于法”的思想淵源
　二、犯罪處理中的法律原則適用
　三、具體罪名背后的犯罪思想內涵
第二章　黃老學的犯罪學思想
　一、以法責罪的根基——“以道統(tǒng)法”
　二、“罪”的衡量尺度——從“節(jié)欲”到“有序”
　三、天道感應下“罪”的后果——“誅暴”
第三章　春秋決獄的犯罪學思想
　一、微言大義下“罪”的解釋體系建構
　二、“春秋決獄”的具體案例分析
　三、“春秋決獄”的理論本源
第四章　讖緯神學的犯罪學思想
　一、施政法天背后對“罪”的假設
　二、災異學說對“罪”的解釋空間
　三、“消變之道”對“罪”的引導緩解
第五章　《白虎通》的犯罪學思想
　一、“罪”的本源：“天”的至上性與天人關系
　二、“罪”的框架：君臣關系與父子關系
　三、忠孝觀念的實踐：宗廟制度
第六章　《太平經》的犯罪學思想
　一、“罪”的社會秩序框架
　二、道德意義下“罪”的善惡屬性
　三、“罪”之善惡觀的現實價值對接
第七章　魏晉玄學的犯罪學思想
　一、“罪”的倫理道德維度
　二、“罪”的自然主義維度
　三、“罪”的人本主義維度
下　篇
第八章　陸賈的犯罪學思想
　一、禮治視角下“罪”的本源
　二、雜學融合下“罪”的延伸
　三、民本主義下“罪”的指向
第九章　賈誼的犯罪學思想
　一、“教善懲惡以達道”的禮法觀
　二、民本思想和等級制度的融合
　三、主客觀相結合的犯罪預防論
第十章　董仲舒的犯罪學思想
　一、作為一種價值的秩序：“罪”的倫理維度
　二、天人關系下的祥瑞與災異：“罪”的表征維度
　三、德禮政刑下的中民之性：“罪”的消解維度
第十一章　劉向、劉歆的犯罪學思想
　一、災異理論對“罪”的闡釋
　二、王道理念下對君主的形象塑造
　三、通儒視角下的“罪”的多元延伸
第十二章　揚雄的犯罪學思想
　一、“善惡混”的人性論
　二、功過一體的“罪”之循環(huán)觀
　三、儒家倫理本位的罪責導向
第十三章　王充的犯罪學思想
　一、“性”之善惡：罪的本源
　二、命定論視角下罪與罰的分離
第十四章　王符的犯罪學思想
　一、“天君臣民”脈絡下的國家治理
　二、社會批判思想下的罪責指向
　三、德禮政刑關系的人性善惡依托
第十五章　荀悅的犯罪學思想
　一、天人關系下的“罪”之評判
　二、德刑關系下“罪”的處理
　三、君臣民關系下“罪”的指向
第十六章　諸葛亮的犯罪學思想
　一、《蜀科》與法家思想
　二、儒法兼?zhèn)湎碌牡露Y政刑關系
　三、慎刑與民本思想
后　記

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