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圖書(shū)內(nèi)容簡(jiǎn)介

沒(méi)有圖書(shū)簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

中青年法學(xué)文庫(kù)
總序
中華民族具有悠久的學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)。在我們的古典文
化中，經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域都曾有過(guò)極為燦爛的
成就，成為全人類(lèi)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。但是，正如
其他任何國(guó)家的文化傳統(tǒng)一樣，中國(guó)古典學(xué)術(shù)文化的發(fā)展
并不均衡，也有其缺陷。最突出的是，雖然我們有著漫長(zhǎng)
的成文法傳統(tǒng)，但以法律現(xiàn)象為研究對(duì)象的法學(xué)卻遲遲得
不到發(fā)育、成長(zhǎng)。清末以降，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化、外來(lái)
文化的影響以及法律學(xué)校的設(shè)立，法學(xué)才作為一門(mén)學(xué)科而
確立其獨(dú)立的地位。然而，一個(gè)世紀(jì)以來(lái)中國(guó)坎坷曲折的
歷史終于使法律難以走上坦途，經(jīng)常在模仿域外法學(xué)與注
釋現(xiàn)行法律之間徘徊。到十年文革期間更索性徹底停滯。
先天既不足，后天又失調(diào)，中國(guó)法學(xué)真可謂命運(yùn)多舛、路
途艱辛。
70年代末開(kāi)始，改革開(kāi)放國(guó)策的確立、法律教育的恢
復(fù)以及法律制度的漸次發(fā)展提供了前所未有的良好環(huán)境。
十多年來(lái)，我國(guó)的法學(xué)研究水準(zhǔn)已經(jīng)有了長(zhǎng)足的提高；法
律出版物的急劇增多也從一個(gè)敘側(cè)面反映了這樣的成績(jī)。不
過(guò)，至今沒(méi)有一套由本國(guó)學(xué)者所撰寫(xiě)的理論法學(xué)叢書(shū)無(wú)疑
是一個(gè)明顯的缺憾。我們認(rèn)為，法學(xué)以及法制的健康發(fā)展
離不開(kāi)深層次的理論探索。比起自然科學(xué)，法學(xué)與生活現(xiàn)
實(shí)固然有更為緊密的聯(lián)系，但這并不是說(shuō)它僅僅是社會(huì)生
活經(jīng)驗(yàn)的反光鏡，或只是國(guó)家實(shí)在法的回音壁。法學(xué)應(yīng)當(dāng)
有其超越的一面，它必須在價(jià)值層面以及理論分析上給實(shí)
在法以導(dǎo)引。在建設(shè)性的同時(shí)，它需要有一種批判的性
格。就中國(guó)特定的學(xué)術(shù)背景而言，它還要在外來(lái)學(xué)說(shuō)與固
有傳統(tǒng)之間尋找合理的平衡，追求適度的超越，從而不僅
為中國(guó)的現(xiàn)代化法制建設(shè)提供藍(lán)圖，而且對(duì)世界范圍內(nèi)重
大法律課題作出創(chuàng)造性回應(yīng)。這是當(dāng)代中國(guó)法學(xué)家的使
命，而為這種使命的完成而創(chuàng)造條件乃是法律出版者的職
責(zé)。
“中青年法學(xué)文庫(kù)”正是這樣一套以法學(xué)理論新著為
發(fā)表范圍的叢書(shū)。我們希望文庫(kù)能夠成為高層次理論成果
得以穩(wěn)定而持續(xù)成長(zhǎng)的一方園地，成為較為集中地展示中
國(guó)法學(xué)界具有原創(chuàng)力學(xué)術(shù)作品的窗口。我們知道，要使這
樣的構(gòu)想化為現(xiàn)實(shí)，除了出版社方面的努力外，更重要的
是海內(nèi)外中國(guó)法學(xué)界的鼎力推助和嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的工作。“廟
廊之才，非一木之枝”；清泉潺潺，端賴(lài)源頭活水。區(qū)區(qū)
微衷，尚請(qǐng)賢明鑒之。
中國(guó)政法大學(xué)出版社

內(nèi)容提要
通過(guò)對(duì)大陸法私法古典史的研究，本文認(rèn)為，大陸法私法發(fā)展
的精神家園實(shí)際上在古希臘時(shí)期便已經(jīng)建構(gòu)，而古羅馬法律世俗化
運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了對(duì)古希臘法的超越，由此才確立了大陸法私法的古典發(fā)
展模式，并形成了我們今天所稱(chēng)的大陸法私法傳統(tǒng)。這就打破了許
多學(xué)者認(rèn)為大陸法源自古羅馬《十二表法》的說(shuō)法。文章將大陸法
私法發(fā)展推向了古代希臘，這不僅是一個(gè)時(shí)間概念上的突破；更主
要的是，我們由此理解歐陸私法古典史，就可以了解到大陸法系發(fā)
展的歷史基礎(chǔ)和價(jià)值內(nèi)涵，并從中獲得了一些有益于當(dāng)前我國(guó)私法
制度、學(xué)說(shuō)和權(quán)利文化建設(shè)的具體命題或結(jié)論：（－）以“私的本
位”為民法基本理念，確立私法在我國(guó)法律體系中的基礎(chǔ)地位；
（二）將私法作為一個(gè)整體看待，以比較法研究作為法律移植的學(xué)
術(shù)起點(diǎn)，在制度建設(shè)中全面而客觀地認(rèn)識(shí)法典化現(xiàn)象，尋求實(shí)現(xiàn)我
國(guó)民法現(xiàn)代化的多元方法；（三）理解國(guó)家興衰、制度建構(gòu)與私法
文化的關(guān)系，培養(yǎng)私法精神，促進(jìn)我國(guó)權(quán)利文化的形成。

目錄
總序
序
內(nèi)容提要
引論
一、緣起及研究范圍
二、幾個(gè)基本概念的限定
三、本文研究的路徑和方法
第一章私法精神的源頭：古希臘還是古羅馬？
——從兩個(gè)法律文本說(shuō)起
第一節(jié)從《十二表法》的來(lái)源看大陸法私法傳統(tǒng)的起源
第二節(jié)從《格爾蒂法典》與《十二表法》的比較看大
陸法私法傳統(tǒng)的源流
第三節(jié)成文法與大陸法私法傳統(tǒng)
第四節(jié)小結(jié)：古希臘法律智慧的光芒
第二章私法精神與制度選擇之基礎(chǔ)的形成
——精神家園的建構(gòu)：古希臘對(duì)大陸法私法傳統(tǒng)形成的貢獻(xiàn)
第一節(jié)古希臘哲學(xué)、特別是自然法學(xué)說(shuō)是大陸法私法
精神的原動(dòng)力
第二節(jié)古希臘民主城邦制為大陸法私法傳統(tǒng)的形成提
供了最早的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)
第三節(jié)古希臘法律制度確立了大陸法私法基礎(chǔ)原則及
主要框架
第四節(jié)小結(jié)：私法精神的張揚(yáng)與人性的歸依
第三章私法精神與大陸法古典模式的確立
——世俗化運(yùn)動(dòng)：羅馬法對(duì)古希臘法的超越
第一節(jié)羅馬法在私法權(quán)利上的統(tǒng)一是對(duì)希臘法及早期
羅馬法的偉大超越
第二節(jié)《民法大全》形成了大陸法私法嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和
完善的法律體系
第三節(jié)羅馬法的學(xué)術(shù)品格是大陸法私法得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
的重要原因
第四節(jié)小結(jié)：古典模式對(duì)世俗情感的精美表達(dá)
第四章私法精神與制度選擇的歷史契合
——古典經(jīng)驗(yàn)：通過(guò)民法進(jìn)行社會(huì)控制的方法
第一節(jié)私的本位：民法在制度轉(zhuǎn)換中不變的理念
第二節(jié)確立私法在法律體系中的優(yōu)越地位
第三節(jié)將私法作為一個(gè)整體的學(xué)問(wèn)
第四節(jié)法律移植與法律進(jìn)化
第五節(jié)民法法典化及其限制
第六節(jié)小結(jié)：永恒的理念與多元的方法
第五章結(jié)束語(yǔ)：形成一種權(quán)利文化
第一節(jié)國(guó)家興衰、制度建構(gòu)與私法文化的養(yǎng)成
第二節(jié)現(xiàn)代法的危機(jī)與古典法律文化的復(fù)興
第三節(jié)私法精神與中國(guó)社會(huì)權(quán)利文化的形成
第四節(jié)結(jié)論
附錄：參考文獻(xiàn)
后記