(一)唐律的制定過程
1.《武德律》是唐代首部法典，武德律以隋《開皇律》為藍(lán)本，共十二篇，五百條。
2.《貞觀律》基本確定了唐律的主要內(nèi)容和風(fēng)格，增設(shè)加役流，確定了五刑、十惡、八議以及類推原則與制度。
3.《永徽律疏》
又稱《唐律疏議》，是唐高宗永徽年間完成的一部極為重要的法典。高宗永徽二年(公元651年)，長(zhǎng)孫無忌、李勣等在《貞觀律》基礎(chǔ)上修訂，鑒于當(dāng)時(shí)中央、地方在審判中對(duì)法律條文理解不一，每年科舉考試中明法科考試也無統(tǒng)一的權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)的情況，唐高宗在永徽三年下令召集律學(xué)通才和一些重要臣僚對(duì)《永徽律》進(jìn)行逐條逐句的解釋，"條義疏奏以聞"，繼承漢晉以來，特別是晉代張斐、杜預(yù)注釋律文的已有成果，歷時(shí)1年，撰《律疏》30卷奏上，與《永徽律》合編在一起，于永徽四年十月經(jīng)高宗批準(zhǔn)，將疏議分附于律文之后頒行。計(jì)分12篇，共30卷，稱為《永徽律疏》。至元代后，人們以疏文皆以"議曰"二字始，故又稱為《唐律疏議》。
《永徽律疏》總結(jié)了漢魏晉以來立法和注律的經(jīng)驗(yàn)，不僅對(duì)主要的法律原則和制度作了精確的解釋與說明，而且盡可能引用儒家經(jīng)典作為律文的理論根據(jù)?！队阑章墒琛返耐瓿?，標(biāo)志著中國(guó)古代立法達(dá)到了最高水平。作為中國(guó)封建法制的最高成就，《永徽律疏》全面體現(xiàn)了中國(guó)古代法律制度的水平、風(fēng)格和基本特征，成為中華法系的代表性法典，對(duì)后世及周邊國(guó)家產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
《永徽律疏》是迄今保存下來的最完整、最早、最具社會(huì)影響的古代成文法典。
(二)十惡
1.從"重罪十條"到"十惡"。
所謂"十惡"是隋唐以后歷代法律中規(guī)定的嚴(yán)重危害統(tǒng)治階段根本利益的常赦不原的十種最嚴(yán)重犯罪，淵源于北齊律的"重罪十條"。隋《開皇律》在"重罪十條"的基礎(chǔ)上加以損益，確定了十惡制度。
【注意】重罪十條北齊創(chuàng)，《開皇律》中變十惡。
2.唐律中"十惡"的具體內(nèi)容：
(1)謀反：謂謀危社稷，指謀害皇帝、危害國(guó)家的行為;
(2)謀大逆：指圖謀破壞國(guó)家宗廟、皇帝陵寢以及宮殿的行為;
(3)謀叛：謂背國(guó)從偽，指背叛本朝、投奔敵國(guó)的行為;
(4)惡逆：指毆打或謀殺祖父母、父母等尊親屬的行為;
(5)不道：指殺一家非死罪三人及肢解人的行為;
(6)大不敬：指盜竊皇帝祭祀物品或皇帝御用物、偽造或盜竊皇帝印璽、調(diào)配御藥誤違原方、御膳誤犯食禁，以及指斥皇帝、無人臣之禮等損害皇帝尊嚴(yán)的行為;
(7)不孝：指控告祖父母、父母，未經(jīng)祖父母、父母同意私立門戶、分異財(cái)產(chǎn)，對(duì)祖父母、父母供養(yǎng)有缺，為父母尊長(zhǎng)服喪不如禮等不孝行為;
(8)不睦：指謀殺或賣五服(緦麻)以內(nèi)親屬，毆打或控告丈夫大功以上尊長(zhǎng)等行為;
(9)不義：指殺本管上司、受業(yè)師及夫喪違禮的行為;
(10)內(nèi)亂：指奸小功以上親屬等行為。
唐律中"十惡"制度所規(guī)定的犯罪大致可以分為兩類，一為侵犯皇權(quán)與特權(quán)的犯罪，一為違反倫理綱常的犯罪。而且，唐律規(guī)定凡犯十惡者，不適用八議等規(guī)定，且為常赦所不原，此即俗語(yǔ)所謂"十惡不赦"的淵源。
(三)六殺、六贓與保辜
1.六殺。
《唐律》賊盜、斗訟篇中依犯罪人主觀意圖區(qū)分了"六殺"：
(1)"謀殺"：指預(yù)謀殺人;
(2)"故殺"：指事先雖無預(yù)謀，但情急殺人時(shí)已有殺人的意念;
(3)"斗殺"：指在斗毆中出于激憤失手將人殺死;
(4)"誤殺"：指由于種種原因錯(cuò)置了殺人對(duì)象;
(5)"過失殺"：指"耳目所不及，思慮所不至"，即出于過失殺人;
(6)"戲殺"：指"以力共戲"而導(dǎo)致殺人。
2.六贓。
六贓指《唐律》規(guī)定的六種非法獲取公私財(cái)物的犯罪
(1)"受財(cái)枉法"，指官吏收受財(cái)物導(dǎo)致枉法裁判的行為。
(2)"受財(cái)不枉法"，指官吏收受財(cái)物，但未枉法裁判行為。
(3)"受所監(jiān)臨"，指官吏利用職權(quán)非法收受所轄范圍內(nèi)百姓或下屬財(cái)物的行為。
(4)"強(qiáng)盜"，指以暴力獲取公私財(cái)物的行為。
(5)"竊盜"，指以隱蔽的手段將公私財(cái)物據(jù)為己有的行為。
(6)"坐贓"，指官吏或常人非因職權(quán)之便非法收受財(cái)物的行為。
明清律典中有"六贓圖"的附配。
3.保辜。
指對(duì)傷人罪的后果不是立即顯露的，規(guī)定加害方在一定期限內(nèi)對(duì)被害方傷情變化負(fù)責(zé)的一項(xiàng)特別制度。在限定的時(shí)間內(nèi)受傷者死去，傷人者承擔(dān)殺人的刑責(zé);限外死去或者限內(nèi)以他故死亡者，傷人者只承擔(dān)傷人的刑事責(zé)任。
(四)五刑與刑罰原則
1.唐律中的五刑。
唐律承用隋《開皇律》中所確立的五刑即笞、杖、徒、流、死五種刑罰，作為基本的法定刑，其規(guī)格與《開皇律》稍有不同：
(1)笞刑：由10到50，每等加10;
(2)杖刑：由60到100，每等加10;
(3)徒刑：由一年到三年，每等加半年;
(4)流刑：由2000里到3000里，每等加500;另外有加役流。
(5)死刑：分絞、斬二等。
2.唐律中的刑罰原則。
(1)區(qū)分公、私罪的原則。
公罪是指"緣公事致罪而無私曲者"，即在執(zhí)行公務(wù)中，由于公務(wù)上的關(guān)系造成某些失誤或差錯(cuò)，而不是為了追求私利而犯罪，
私罪包括兩種：一種是指"不緣公事私自犯者"，即所犯之罪與公事無關(guān)，如盜竊等。另一種是指"雖緣公事，意涉阿曲"的犯罪，即利用職權(quán)，徇私枉法，如受人囑托，枉法裁判等，雖因公事，也以私罪論處。
【記憶口訣】公罪從輕，私罪從重。
(2)自首原則。
①嚴(yán)格區(qū)分自首與自新的界限。唐代以犯罪未被舉發(fā)而能到官府交待罪行的，叫做自首。但犯罪被揭發(fā)或被官府查知逃亡后，再投案者，唐代稱作自新。對(duì)自新采取減輕處罰的原則。
?、谝?guī)定謀反等重罪或造成嚴(yán)重危害后果無法挽回的犯罪不適用自首。
?、垡?guī)定自首可以免罪，但贓物必須按法律如數(shù)償還。
④自首不徹底的叫"自首不實(shí)"，對(duì)犯罪情節(jié)交代不徹底的叫"自首不盡"。對(duì)于不實(shí)不盡者，只處罰其不實(shí)不盡的那部分行為，如實(shí)交代的部分不再處罰。
?、葺p罪已發(fā)，能首重罪，免其重罪;審問他罪而能自首其余罪的，免其余罪。
(3)類推原則。
即對(duì)律文無明文規(guī)定的同類案件，凡應(yīng)減輕處罰的，則列舉重罪處罰規(guī)定，比照以解決輕案。凡應(yīng)加重處罰的罪案，則列舉輕罪處罰規(guī)定，比照以解決重案。例如，《盜賊》篇規(guī)定：夜間無故入人家者，主人當(dāng)時(shí)將其殺死，不負(fù)刑事責(zé)任;今主人將其折傷，當(dāng)然無罪，此為"舉重明輕";又如《盜賊》篇規(guī)定：謀殺期親尊長(zhǎng)者，不論已傷、未傷，皆斬。今若有人實(shí)行殺、傷其期親尊長(zhǎng)，比已傷未傷更重，自應(yīng)處死無疑，此為"舉輕明重"。
【記憶口訣】減輕處罰舉重明輕，加重處罰舉輕明重。
(4)化外人原則。
即同國(guó)籍外國(guó)僑民在中國(guó)犯罪的，由唐王朝按其所屬本國(guó)法律處理，實(shí)行屬人主義原則，不同國(guó)籍僑民在中國(guó)犯罪者，按唐律處罰，實(shí)行屬地主義原則。 【記憶口訣】國(guó)籍相同屬人主義;國(guó)籍不同屬地主義。
(五)唐代的司法制度
1.司法機(jī)關(guān)
唐代沿襲隋制，皇帝以下設(shè)大理寺、刑部、御史臺(tái)三大司法機(jī)構(gòu)。
(1)大理寺。
大理寺以正卿和少卿為正副長(zhǎng)官，行使中央司法審判權(quán)，審理中央百官與京師徒刑以上案件。凡屬流徒案件的判決，須送刑部復(fù)核;死刑案件必須奏請(qǐng)皇帝批準(zhǔn)。同時(shí)大理寺對(duì)刑部移送的死刑與疑難案件具有重審權(quán)。
(2)刑部。
唐代刑部以尚書、侍郎為正副長(zhǎng)官，下設(shè)刑部、都官、比部和司門等四司。刑部有權(quán)參與重大案件的審理，對(duì)中央、地方上報(bào)的案件具有復(fù)核權(quán)，并有權(quán)受理在押犯申訴案件。
(3)御史臺(tái)
御史臺(tái)以御史大夫和御史中丞為正副長(zhǎng)官，下設(shè)臺(tái)、殿、察三院。作為中央監(jiān)察機(jī)構(gòu)，專門負(fù)責(zé)代表皇帝自上而下地監(jiān)督中央和地方各級(jí)官吏是否遵守國(guó)家法律和各項(xiàng)制度，是否忠實(shí)履行職責(zé)，位高權(quán)重，可稱得上是皇帝的"耳目之司"。御史臺(tái)有權(quán)監(jiān)督大理寺、刑部的審判工作，同時(shí)參與疑難案件的審判，并受理行政訴訟案件。御史臺(tái)中分設(shè)臺(tái)院、殿院、察院，統(tǒng)轄下屬的諸御史。法律*教育網(wǎng)
臺(tái)院是御史臺(tái)的基本組成部分，設(shè)侍御史若干人，執(zhí)掌糾彈中央百官，參與大理寺的審判和審理皇帝交付的重大案件。
殿院，設(shè)殿中侍御史若干人，執(zhí)掌糾察百官在宮殿中違反朝儀的失禮行為，并巡視京城及其他朝會(huì)、郊祀等，以維護(hù)皇帝的神圣尊嚴(yán)為其主要職責(zé)。
察院，設(shè)監(jiān)察御史若干人，執(zhí)掌糾察州縣地方官吏的違法行為。
2.唐代的會(huì)審制度
(1)三司推事
刑部侍郎、 御史中丞 、大理寺卿共同審理地方或中央發(fā)生的重大案件
(2)三司使
大理寺評(píng)事 、刑部員外郎、監(jiān)察御史 審理地方不便于解往中央的案件
(3)督堂集議制
每逢重大死刑案件，皇帝下令"中書、門下四品以上及尚書九卿議之"，以示慎刑。
3.唐代的地方司法機(jī)關(guān)
唐代地方司法仍由行政長(zhǎng)官兼理。州縣長(zhǎng)官在進(jìn)行司法審判時(shí)，均設(shè)佐史協(xié)助處理。州一級(jí)設(shè)法曹參軍或司法參軍，縣一級(jí)設(shè)司法佐史等。縣以下鄉(xiāng)官、里正對(duì)犯罪案件具有糾舉責(zé)任，對(duì)輕微犯罪與民事案件具有調(diào)處的權(quán)力，結(jié)果須呈報(bào)上級(jí)。
4.刑訊制度
(1)刑訊的條件與證據(jù)。
唐律規(guī)定在拷訊之前，必須先審核口供的真實(shí)性，然后反復(fù)查驗(yàn)證據(jù)。證據(jù)確鑿，仍狡辯否認(rèn)的，經(jīng)過主審官與參審官共同決定，可以使用刑訊;未依法定程序拷訊的，承審官要負(fù)刑事責(zé)任。同時(shí)規(guī)定，對(duì)那些人贓俱獲，經(jīng)拷訊仍拒不認(rèn)罪的，也可"據(jù)狀斷之"，即根據(jù)證據(jù)定罪。
(2)刑訊方法。
①刑訊必須使用符合標(biāo)準(zhǔn)規(guī)格的常行杖，以杖外他法拷打甚至造成罪囚死訊者，承審官要負(fù)刑事責(zé)任。
②拷囚不得超過三次，每次應(yīng)間隔20天，總數(shù)不得超過200，杖罪以下不得超過所犯之?dāng)?shù)。若拷訊數(shù)滿仍不招供者，必須取保釋放。凡有違犯，承審官須負(fù)刑事責(zé)任。
?、劭接崝?shù)滿，被拷者仍不承認(rèn)的，應(yīng)當(dāng)反拷告狀之人，以查明有無誣告等情形，同時(shí)規(guī)定了反拷的限制。
(3)規(guī)定對(duì)兩類人禁止使用刑訊，只能根據(jù)證據(jù)來定罪：
?、倬哂刑貦?quán)身份的人，如應(yīng)議、請(qǐng)、減之人;
?、诶嫌讖U疾之人，指年70以上15以下、一肢廢、腰脊折、癡啞、侏儒等。
5.法官回避制度
唐代為防止審判官因親屬或仇嫌關(guān)系故意出入人罪，《唐六典》第一次以法典的形式，肯定了法官的回避制度，即所謂"鞫獄"，官與被鞫人有親屬仇嫌者，皆聽更之。
(六)唐律的特點(diǎn)與中華法系
1.唐律的特點(diǎn)
?、俣Y法合一
?、诳茥l簡(jiǎn)要與寬簡(jiǎn)適中
?、哿⒎夹g(shù)完善
2.唐律的地位
唐律是中國(guó)傳統(tǒng)法典的楷模與中華法系形成的標(biāo)志。唐律是我國(guó)封建法典的楷模，在中國(guó)法制史上具有繼往開來、承前啟后的重要地位。唐朝承襲秦漢立法的成果，吸收漢晉律學(xué)的成就，使唐律表現(xiàn)出高度的成熟性。唐律因具有封建法典的典型性，故對(duì)宋元明清產(chǎn)生了深刻的影響。
3.唐律的域外影響 ：
朝鮮的《高麗律》、日本文武天皇制定的《大寶律令》、越南李太尊《刑書》皆模仿唐律而成。
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