論生與死的權(quán)利
1．主權(quán)者的統(tǒng)治權(quán)威對于公民的生活擁有雙重的權(quán)利：在鎮(zhèn)壓犯罪上的直接權(quán)利，以及在捍衛(wèi)國家上的間接權(quán)利。
2．我們常常需要用武力去反擊外敵的武力，或者我們需要使用暴力來主張自己的權(quán)利。無論兩種情況中的哪一種，統(tǒng)治當(dāng)局(sovereign authority)都會驅(qū)使公民去履行這種義務(wù)，而且在任何一種情況下，這都不是處心積慮地去讓他們送死，而僅僅是將他們暴露在死亡的威脅之下。統(tǒng)治當(dāng)局有責(zé)任對他們進(jìn)行訓(xùn)練并使他們做好準(zhǔn)備，從而使他們在面臨這些危險時能夠調(diào)用自己的能力與技巧以躲避危險。任何公民都不能因?yàn)楹ε挛ｋU而逃避兵役。一旦被征召入伍，他無論如何都不能因?yàn)榭謶侄R陣脫逃，而是只能夠戰(zhàn)斗到最后一刻，除非他認(rèn)為指揮官的命令是要求他保存自己而非堅守陣地；或者對國家而言，比起所涉及的公民的生命，這個陣地并沒有那么重要。
3．在直接行使其權(quán)利時，掌權(quán)的統(tǒng)治者也許會因?yàn)楣駠?yán)重犯罪而剝奪其生命以作為懲罰(盡管懲罰也會剝奪某人的其他個人財產(chǎn))。在這個問題上，對懲罰的性質(zhì)做一番概論性的說明將會是必要的。
4．懲罰乃是某人所遭受到的不利，它是作為對該人自己所做過的壞事的報復(fù)而予以施行的。易言之，由政府作為強(qiáng)制手段施加到某人身上的痛苦，乃是因?yàn)樗^去所犯下的罪錯。
(1)因?yàn)�，盡管懲罰常常表現(xiàn)為某種行為的形式，然而這些行為被設(shè)計來是為了使行為者感到負(fù)累或痛苦的，以此作為對他施加的某種痛苦。
(2)懲罰也可以違反某些人的意志而被施加在他們身上。否則，它就達(dá)不到阻止人們因魯莽蠻干而犯錯的目的。人們所樂意接受的任何事情都很難起到這個作用。
(3)在戰(zhàn)爭中所遭受的不利或者在戰(zhàn)斗中因自衛(wèi)而遭受的不利不是懲罰，因?yàn)樗鼈儾皇怯烧┘拥摹?br>
(4)在某人做錯事時所遭受的痛苦也不是懲罰，因?yàn)樗皇且驗(yàn)檫^去的罪錯而被施加的。
5．自然自由的一個特征就是，處于此種狀態(tài)之中的人除了上帝之外沒有別的上級，并且因此只可能受到神的懲罰。相反，在人們之中引入了政府之后，社會的安全要求統(tǒng)治者也必須有能力鎮(zhèn)壓臣民的罪錯與邪惡，如此，絕大多數(shù)人都能夠彼此相安無事地生活。
6．盡管沒有什么能夠明顯與作惡者所遭受的不利相對等的東西，但是，當(dāng)人們施加懲罰時，仍然不僅要考慮被懲罰者做了什么壞事，還要考慮從懲罰中能夠產(chǎn)生什么好處。舉例言之，懲罰不能是為了使受害者看見加害者的痛苦而幸災(zāi)樂禍，不是為了讓受害者解氣。因?yàn)檫@種幸災(zāi)樂禍?zhǔn)遣蝗说赖模⑶遗c人的社會性不能相容。
7．人類施加懲罰的真正目的就是為了阻止攻擊和傷害。如果罪犯痛改前非，或者其他人以他為鑒此后不再重蹈覆轍，就算是達(dá)到了懲罰的目的；或者，罪犯被限制起來從此不能再為非作歹，也算是達(dá)到了懲罰的目的。這種目的可以這樣表述：懲罰的目的要么是為了罪犯好；要么是為了別人的利益——如果沒有犯罪，這些人的情況本來會更好，而他們也因?yàn)榉缸锸艿搅藗�；要么是無差別地為了所有人的利益。
8．因此，懲罰的第一個目的就是為了違法犯罪者好，通過懲罰的痛苦本身，他的品行得到了改善，并且懲罰也消除了他想要再行罪錯之事的欲望。最為經(jīng)常的是，即便是在國家之中，這種懲罰也是留給家族的首領(lǐng)們?nèi)λ麄兊募易宄蓡T實(shí)施的。鑒于這個目的，懲罰不能達(dá)到死刑的程度，因?yàn)樗廊耸遣荒鼙桓脑斓摹?br>
9．第二，懲罰的目的也是為了被害者的利益，也即他不會再遭受同樣的損害——這種損害可能來自同一個加害者，也可能來自其他人。第一個目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)可以通過三種方式：或者從根本上消滅違法犯罪者；或者剝奪他在余生中可能對他人造成損害的能力；或者作為懲罰的后果，他學(xué)會了如何不再重犯。后一個目標(biāo)可以通過公開執(zhí)行懲罰來實(shí)現(xiàn)，這樣可以對他人形成威懾。
10．最后，懲罰還旨在有利于所有人的利益：因?yàn)樗⒅氐氖亲柚鼓硞�傷害了別人的人以后不再傷害他人；或者以他為鑒，使得別人不敢再犯這樣的罪錯。這個目標(biāo)可以通過與前一個目標(biāo)同樣的方式達(dá)到。
11．如果我們對懲罰的目的以及人類種群的境況進(jìn)行反思的話，就會非常清楚地看到，并不是所有的罪錯都適合通過人類的司法而得到懲罰。如下一些方面就不能受到人類的懲罰：
(1)純粹的內(nèi)在行為，也即是，并沒有訴諸于行為的罪孽、貪婪、欲望等微妙的思想，哪怕在后來的坦白中這些方面為他人所周知了，也不應(yīng)該受到人類的懲罰。
12．(2)如果讓某些輕微的行為失檢也受到人類的懲罰的話，也將太過于嚴(yán)苛了。在我們生活的自然環(huán)境中，無論他如何的謹(jǐn)小慎微，都不可能避免這些輕微的行為失檢。
13．(3)進(jìn)而言之，為了政治社會(civil society)的和平或者其他理由，人類法律對許多行為也是睜一只眼閉一只眼。比如，如果在進(jìn)行某種行為的時候，不可能預(yù)見到懲罰的可能，那么這種行為就是非常好的；或者，一個非常微不足道的偶然事件，根本就不值得去驚官動府；或者，某個案件過于模糊，難以形成一個清晰的判決；或者，除非將社會搞個天翻地覆就不可能消除掉的某種根深蒂固的惡習(xí)。
14．(4)最后，這樣的一些過錯，我們也必須使其免于人類的懲罰——這些過錯的特點(diǎn)是，它們都源于人類都具有的墮落。如果你選擇對它們進(jìn)行嚴(yán)懲的話，將會發(fā)現(xiàn)，它們的發(fā)生是如此平常，以至于人們很難進(jìn)行控制；因此，除非它們導(dǎo)致了非常嚴(yán)重的犯罪，否則就無法對之進(jìn)行懲罰，這些過錯或缺陷是：比如，野心、貪婪、沒有人情味、不知感恩圖報、虛偽、自負(fù)、憤怒、憎惡，等等，諸如此類。
15．然而，即便在某些罪錯值得進(jìn)行懲罰的情況下，也并不是非得去施加懲罰。事實(shí)上，經(jīng)常發(fā)生的情況是，違法犯罪者的罪錯可以很正常地被寬恕。就如下方面而言，在寬恕時并不需要特別的理由：如果在某個特定的案件中懲罰的目的好像是不適當(dāng)?shù)�；或者，如果原諒比懲罰能夠?qū)е赂玫暮蠊脑挘换蛘�，通過其他的方式，懲罰的目的可以更容易地被實(shí)現(xiàn)。類似的情況是，如果違法者能夠舉出特殊的例子，證明他本人或者其親屬為國家作出的貢獻(xiàn)值得特殊的回報的話；或者，如果他因?yàn)樽约核哂械哪撤N突出的特點(diǎn)(比如某種罕見的技能)而受到歡迎的話；或者，如果他有希望以自己杰出的成就來抵消其過錯；特別是，如果雖然不是完全無辜，但他的確有不知道其行為是違法犯罪的情況；或者，由于某種特別的原因，法律對所討論的問題不能適用。情況也常常是，必須寬恕，因?yàn)槿绻粚捤〉脑挘刑嗟倪`反者需要被懲罰，以至于整個國家的人都要被懲罰遍了。
16．罪錯的嚴(yán)重性是通過如下方面進(jìn)行判定的：根據(jù)所犯罪錯的目標(biāo)的尊嚴(yán)和價值；類似地，根據(jù)罪錯的后果，它對國家所造成的危害是大還是��；以及根據(jù)動機(jī)的邪惡程度來判斷。這種動機(jī)的邪惡程度可以根據(jù)各種不同的跡象來進(jìn)行判斷：舉例言之，違反者是否可以輕易地抵抗那使得他為非的誘因；或者，除了通常的威懾力量之外，是否還有某種特定的理由可以阻止他犯下罪錯；或者，當(dāng)情況惡化令人煩悶的時候；或者他的脾性是否能夠調(diào)動他抵抗犯錯的誘惑。其他經(jīng)常出現(xiàn)的考量是，一個人是首犯，還是在他人的榜樣下被引誘犯罪的；或者他是否是累犯并且屢教不改。
17．就每個個案而言，如何才能施加種類和幅度最為合適的懲罰，乃是由最高統(tǒng)治機(jī)構(gòu)所決定的；而此時，它唯一的目標(biāo)就是：懲罰必須是為了國家利益。因此，可能會發(fā)生并且的確發(fā)生過的情況就是，兩種并不平等的犯罪卻被施加了同樣的懲罰。因?yàn)樵诒桓娴膯栴}上，法官所應(yīng)該遵循的平等就被理解為，如果不同被告犯下了同樣種類的罪行，那么，只要對一個人而言被判入罪的行為，在另外一個那里就不能在沒有良好理由的情況下而給予寬恕。而且，盡管在可能的情況下，人們應(yīng)該善待他的鄰人，然而，情況常常卻是國家安全與公民的安全要求懲罰應(yīng)該更嚴(yán)厲些：舉例言之，在針對犯罪增長下猛藥是必要的情況下，或者在某種犯罪對國家特別危險的情況下。在衡量懲罰時，在腦海中必須時刻謹(jǐn)記的是，對于這種懲罰所針對的罪行而言，懲罰必須能夠足以抑制人們的激情，從而使得他們不會被其驅(qū)使著犯罪。一個人不應(yīng)該受到比法律規(guī)定更為嚴(yán)厲的懲罰，除非某種非常兇殘的情結(jié)加重了罪行。
18．然而，同一種懲罰在不同的人們之間不會產(chǎn)生同樣的影響，因此在抑制人們?yōu)榉亲鞔醯挠麜r，其效果也是不同的。因此，在對懲罰進(jìn)行一般性的評判以及在將它們應(yīng)用到具體人身上時，你必須考慮到實(shí)際犯罪的具體的個人，也必須慮及他的某些特征——這種特征可能會增強(qiáng)或者消減他對懲罰的反應(yīng)，比如，年齡、性別、地位、財富、力量，等等。
19．正如(在人類司法中)沒有人可以因另外一個人的罪行而被懲罰一樣，因此，如果一個罪行是某個公司所犯下的，那么任何曾反對該行為的人將不會因之而犯罪。因此，如果一個人表示了反對，那么只需要沒收他以公司的名義或者為了公司的利益而獲得的收益即可；盡管在對一個公司進(jìn)行懲罰時，無辜者也往往會因之而遭受損失。當(dāng)那些正是因其同意與合作，罪行才會被犯下的人都不再存在時，公共機(jī)構(gòu)(public bodies)就不會繼續(xù)犯下罪錯了。
20．然而，時常發(fā)生的情況是，一個人的罪錯常常會導(dǎo)致另一個人的損失，或者在某些可期待利益上的損失。舉例言之，如果父母因?yàn)榉赶履撤N罪行而其財產(chǎn)被查抄，那么，無辜的孩子也會因此而陷入貧困。而且，如果一個被告在保釋中逃走(skips bail)，那么保人就必須支付罰款。他之所以被罰款不是因?yàn)榉赶铝耸裁醋镥e，而是由于在這種情形中，恰恰需要他承擔(dān)義務(wù)的事態(tài)發(fā)生了。
摘自：(德)普芬道夫著《論人與公民在自然法上的責(zé)任/政治與法律哲學(xué)經(jīng)典譯叢》
