[ 崔永東 ]——(2013-12-20) / 已閱10480次
從“四維張則君令行”這句話來(lái)看，作者也認(rèn)識(shí)到了道德教化與法律實(shí)施（包括司法）之間的關(guān)系，即道德教化有助于法律的實(shí)施。這種見解是深刻的�！豆茏印�(quán)修》提出了“教訓(xùn)成俗而刑罰省”的說(shuō)法，認(rèn)為教化可促成良風(fēng)美俗，人們會(huì)自覺遵紀(jì)守法，從而導(dǎo)致刑罰減省甚至懸而不用，揭示了教化與司法之間的密切關(guān)系，反映了一種成熟的治國(guó)理念，是其識(shí)見高于主流派法家之處。
《管子·樞言》云：“法出于禮，禮出于治，治、禮，道也。萬(wàn)物待治，禮而后定。”此所謂“法出于禮”的觀念，倒是反映了一種正確的法律起源觀，我們今天不得不佩服這一卓識(shí)。既然法出于禮，法和禮之間自然會(huì)有密切關(guān)系，因此，道德教育既可輔助法律實(shí)施，法律教育也可輔助道德教育以移風(fēng)易俗，兩者之間是一種互動(dòng)的關(guān)系。
綜上所述，作為法家中的“別派”，齊國(guó)法家具有不同于主流法家（以活動(dòng)于晉秦之地的商鞅、韓非為代表）的思想特色，這一特色主要表現(xiàn)在管子德刑并用、教化與刑罰并舉的理論上，并認(rèn)為教化與刑罰存在著一種互動(dòng)、互相輔助的關(guān)系（“四維張則君令行”、“教訓(xùn)成俗而刑罰省”），道德教化可促成良風(fēng)美俗，使人們自覺守法，刑罰因之可以減��；刑事制裁也可迫使人們接受道德教化，注意禮義廉恥方面的修養(yǎng)。而其提出的“法出于禮”的說(shuō)法，也體現(xiàn)了一種法家式的禮法合一觀念，反映了其對(duì)道德與法律之統(tǒng)一性的卓識(shí)。而《管子》所理解的教化（“教訓(xùn)”、“化民”）又不僅僅指道德教化，還包括了法律教育，因?yàn)榉山逃鞘姑癖姟懊鞣ā钡那疤幔鞣ú拍苁胤�。另外，管子的司法思想中還包括了“嚴(yán)刑罰”說(shuō)、刑罰“必信”說(shuō)以及“刑罰不頗”說(shuō)等等，弘揚(yáng)了嚴(yán)刑重罰、刑罰必信、司法公正等司法理念，此類觀念盡管在其他法家人物的著作中也有論說(shuō)，但管子的說(shuō)法仍有一定的獨(dú)到之處。如其雖主張“行令在乎嚴(yán)罰”，但又強(qiáng)調(diào)量刑不可隨意輕重，應(yīng)遵守嚴(yán)格的法治標(biāo)準(zhǔn)；又如其將司法活動(dòng)與陰陽(yáng)四時(shí)相結(jié)合，論證了司法活動(dòng)的自然根據(jù)，并認(rèn)為司法官員的誠(chéng)信之德“暢乎天地，通于神明”，提高了誠(chéng)信司法的地位；再如其要求君主堅(jiān)持法律至上，不以私意行法，“以公正論，以法制斷”等等，都反映了其對(duì)司法問題思考的深邃性和獨(dú)特性，給今天的人們也留下了諸多有益的啟示。
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