[ 高一飛 ]——(2005-5-12) / 已閱30079次
對(duì)人類為所欲為的同時(shí)，上帝對(duì)人類進(jìn)行無(wú)恥的掠奪�！敝湍銈兌疾豢沙浴瓱o(wú)論何人吃了獻(xiàn)給耶和華的脂油，那人必從民中剪除”(利未記第七章)，森嚴(yán)的等級(jí)制度又一次讓人想起智慧果�！狈差^生的都是我的；一切牲畜頭生的……誰(shuí)也不可空手朝見(jiàn)我”(出埃及記第三十四章)，”惟有金子、銀子、和銅鐵的器皿，必入耶和華的庫(kù)中”(《約書亞記》第六章)�？梢�(jiàn)，上帝確實(shí)是全能的主，但絕不是善良和講信用的主。因?yàn)樗脑捑褪欠�，所以，他一說(shuō)話，全人類就緊張恐怖得發(fā)抖。
株連全人類，濫殺無(wú)辜
一人做事一人當(dāng)，這本是不需要智慧的上帝也就可以明白的樸素道理，可上帝一旦發(fā)現(xiàn)人類有人違背了他單方所制定的契約，就把他的氣發(fā)在全人類的身上。
“凡有血?dú)獾娜耍诘厣隙紨牧诵袨椤?創(chuàng)世紀(jì)第六章)，他要讓他們”無(wú)一不死”。耶和華以”違約”為名，懲罰了人類的”違約”行為，四十天滔天的洪水淹沒(méi)了人類，只有”義人”挪亞一家幸免。 “我與你們和你們的后裔立約”，”凡有血肉的不再被洪
水滅絕，也不再有洪水毀壞地了”(創(chuàng)世紀(jì)第九章)。
挪亞的后代又造起了通天塔，耶和華滿懷妒意地說(shuō)，”我們下去變亂他們的口音，使他們的言語(yǔ)彼此不通”(創(chuàng)世記第十一章)。由于神的破壞，通天塔不了了之，倒是留下了塔的名字，巴別塔(巴別是變亂的意思)，神制造的變亂成了人類的宿命�？v觀《舊約全書》，上帝立下許多類似的殘忍規(guī)則，不幸的人們，稍有差錯(cuò)，便遭處死。僅據(jù)《舊約全書》統(tǒng)計(jì)，上帝耶和華以這種方式屠殺的人，竟多達(dá)27萬(wàn)！這個(gè)上帝，真是一位殺人不眨眼的劊子手。
上帝的這種審判和懲罰可真是反科學(xué)、反人類了。
罪刑不相當(dāng)，濫用酷刑
在圣經(jīng)中描述的刑罰絕大部分是死刑，只是死的方式不同而已。他還發(fā)明了讓女人生育時(shí)受痛若等特殊的刑罰。
“人若不常在我里面，就象枝子丟在外面枯干，人拾起來(lái)，扔在火里，燒了�！� “人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國(guó)里挑出來(lái)，丟在火爐里；在那里必要哀哭切齒了�！瘪R可福音》說(shuō)那里＂必用火當(dāng)鹽腌各人＂。
宗教裁判所的火刑，正可以從圣經(jīng)中找到直接的“上帝的啟示”。
《圣經(jīng).創(chuàng)世紀(jì)》中，上帝懲罰蛇的措施是叫它們永遠(yuǎn)只能在地上爬行。女人的祖先夏娃，因追求智慧，吃了伊甸園中的智慧果，被上帝罰她之后的所有女人在生育時(shí)要承受極大的痛苦。在《出埃及記》中，因法老拒絕讓上帝的”選民”返回以色列故鄉(xiāng)，所以上帝便讓埃及發(fā)生多年災(zāi)荒，尼羅河也變成了紅色，河里的魚全部遭殃，導(dǎo)致埃及滿目餓殍、尸骨遍野。（《可咒詛的教義》，方舟子）
祀別神，不單單祭祀耶和華的，那人必要滅絕。凡在安息日（即星期日）作工的，必要把他治死。你的同胞弟兄，或是你的兒女，或是你懷中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗引誘你，說(shuō)，我們不如去事奉你和你列祖素來(lái)所不認(rèn)識(shí)的別神，是你四圍列國(guó)的神。無(wú)論離你近，離你遠(yuǎn)，從地這邊到地那邊的神，你不可依從他，也不可聽(tīng)從他，也不可顧惜。不可憐恤他，也不可遮庇他，總要?dú)⑺�。你先下手，然后眾民也下手，將他治死。要用石打死他，因�(yàn)樗胍匆汶x開(kāi)那領(lǐng)你出埃及地為奴之家的耶和華你的神。若遇見(jiàn)人與有丈夫的婦人行淫，就要將奸夫淫婦一并治死。若有處女已經(jīng)許配丈夫，有人在城里遇見(jiàn)她，與她行淫，你們就要這二人帶到本城門，用石頭打死，女子是因?yàn)殡m在城里卻沒(méi)有喊叫。至于那些仇敵不要我作他們王的，把他們拉來(lái)，在我面前殺了罷。人若不在我里面，就象枝子丟在外面枯干，人拾起來(lái)，扔在火里燒了。（方舟子·《中世紀(jì)暴行的圣經(jīng)依據(jù)》）
在圣經(jīng)這部中，星期日不休息、引誘他人這些行為，要么要被用石頭打死，要么要扔在火里燒了，這刑罰之重，只能說(shuō)不可理喻，哪有一點(diǎn)寬容之心。
人類刑罰實(shí)體正義起源于“惡有惡報(bào)，善有善報(bào)”，但其限度也止于“以牙還牙，以血還血”。殺人償命，欠債還錢，這些是自然法中的基本正義，上帝則是一旦發(fā)怒，卻用超出了罪行的酷刑來(lái)懲罰人類。
圣經(jīng)這部教科書教出了什么
上帝的啟示，是為世俗的人類指明方向的，有圣經(jīng)這樣一部惡法作指導(dǎo)，人類的暴暴虐就是不可避免有了。
基督徒犯下的暴行，史不絕書，不勝枚舉。被基督徒稱為拯救了基督教的法蘭克國(guó)王查理大帝(公元742-814)，就是用刀和劍來(lái)傳播基督教的。當(dāng)時(shí)法蘭克王國(guó)(今法國(guó)境內(nèi))西北面的盎格魯-撒克遜人還是異教徒，被查理大帝征服后仍不皈依基督教，還處死了查理大帝留下的傳教士。查理大帝的報(bào)復(fù)措施，就是對(duì)這些民族進(jìn)行 “焦土政策”。大批不愿接受洗禮和傳道士的人，全都被處死。
由1096年至1291年間，十字軍東侵先後共8次，表面上是 為宗教而戰(zhàn)，實(shí)際上是一場(chǎng)由羅馬教皇、西歐封建領(lǐng)主和 城市富商向地中海地區(qū)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。1220年，教皇洪諾留三世認(rèn)為地方主教鎮(zhèn)壓異端不力，通 令建立直屬教皇的”宗教裁判所”或”宗教法庭”。宗教裁判所一般設(shè)在修道院內(nèi)，審訊秘密進(jìn)行。宗教裁判所所制訂的審訊條例：有兩人作證，控告便能成立。證人如果撤回證詞，就按異端同謀犯處理，被告如不認(rèn)罪，可用刑。被告不僅自己認(rèn)罪，還須檢舉同案犯和異端嫌疑犯。為異端辯護(hù)者應(yīng)受罰絕。被告認(rèn)罪之后，如果翻案，按異端處理。被判為異端者，沒(méi)收其全部財(cái)產(chǎn)。宗教裁判所前后共經(jīng)歷約500年，15世紀(jì)以后，西班牙的宗教裁判所最為殘暴，僅1483年至1820年，判處的異端份子達(dá)38萬(wàn)多人，被火刑處死的達(dá)10萬(wàn)余人。而僅僅在1480-1488年間，被火刑處死的達(dá)8800人，受懲處者有96494人。（基督教犯下的歷史罪行， 黑貓七）
自中世紀(jì)開(kāi)始，一直持續(xù)到18世紀(jì)的的宗教審判法庭，更是把一大批對(duì)基督教產(chǎn)生懷疑的人士、包括當(dāng)時(shí)杰出的科學(xué)家，當(dāng)做異端邪說(shuō)份子送上火刑柱。我至今想起對(duì)中學(xué)課本上對(duì)宗教裁判所火刑的描述還不寒而栗。
有意思的是，無(wú)論是圣經(jīng)還是圣經(jīng)指導(dǎo)下的惡審惡判，都很難見(jiàn)到關(guān)于刑訊逼供的記載，這又是為什么。原來(lái)上帝的審判其實(shí)是并不需要程序，更不要程序上的正義的，只要他認(rèn)定了就行了，因?yàn)樗侨艿模?dāng)然不會(huì)搞出冤假錯(cuò)案；至于在圣經(jīng)指導(dǎo)下的人類審判，當(dāng)然了發(fā)揚(yáng)了上帝的精神：所謂宗教裁判只不過(guò)中一塊牌坊而已。因?yàn)樗⒉辉诤醣粚徟姓叩膽B(tài)度，也不需要被告人的承認(rèn)，當(dāng)然也就無(wú)所謂刑訊逼供了。這與中國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治者為了防止制造假案而要求定罪必“服輸供詞”相比還要有過(guò)之而無(wú)不及。龍宗智先生抓住末日審判里那個(gè)上帝表演給眾人看的但又表演得并不出色的案例說(shuō)上帝是正義而理性的審判，“可能會(huì)使人有些新鮮感”（見(jiàn)《正義網(wǎng)》龍宗智先生之《學(xué)術(shù)歷程》），但人類的理性卻沒(méi)了。
總之，好在上帝不是人，好在想要象有上帝一樣無(wú)法無(wú)天的人卻沒(méi)有上帝的全能。要不然，人類已經(jīng)完了�！叭祟愐凰伎�，上帝就發(fā)笑”，這是說(shuō)上帝的全能，可這位上帝一審判，人類就會(huì)發(fā)抖，看來(lái)還是不要把圣經(jīng)當(dāng)做一部“訴訟法教科書”好。
（龍宗智先生是我的領(lǐng)導(dǎo)、同事和師長(zhǎng)，學(xué)術(shù)探討，對(duì)文不對(duì)人；行文風(fēng)格，習(xí)慣而已也，請(qǐng)龍宗智先生理解）
作者為西南政法大學(xué)副教授、法學(xué)博士、碩士研究生導(dǎo)師，重慶必?fù)P律師事務(wù)所兼職律師，曾兼任重慶市渝北區(qū)人民檢察院檢察長(zhǎng)助理，現(xiàn)在丹佛大學(xué)美中合作中心作訪問(wèn)學(xué)者，從事當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題研究。
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