自由大憲章乃英國(guó)憲政之母,而英國(guó)憲政乃世界憲政之母。英國(guó)封建
政治經(jīng)歷的并不是一條單一的從確立到發(fā)展再到成熟然后衰竭、終結(jié)的演
進(jìn)路線,而是一條在確立中變異、在發(fā)展中衰退、在成熟的同時(shí)走向死亡
的道路。王權(quán)與貴族權(quán)、王權(quán)與基督教神權(quán)之間既依賴又排斥、既對(duì)抗又
妥協(xié)的關(guān)系支撐起了英國(guó)的“有限王權(quán)”封建制;它與西歐及東方的“絕
對(duì)王權(quán)”之間的“權(quán)力差”就構(gòu)成了自由與權(quán)利、憲政與法治成長(zhǎng)、壯大
的出發(fā)點(diǎn)。正是在集權(quán)與封建、 自由與專制、法治與人治的抗衡與妥協(xié)
中,才孕育出了一種以自由為動(dòng)力、 以分權(quán)為基礎(chǔ)、 以民主為形式、以法
治為保障的新型政治形態(tài)。大憲章的發(fā)展歷程昭示了締造現(xiàn)代社會(huì)制度的
三個(gè)基本原則:一是以自由保障自由的原則。 自由是人類向上提升的最終
動(dòng)力源泉, 自由締造民主、平等、分權(quán)、憲政與法治而不是相反。二是以
分權(quán)保障自由的原則。分權(quán)是自由與權(quán)利發(fā)展的要求,在分權(quán)未確立的地
方便沒有自由與權(quán)利,也就不可能有民主與憲政, 因?yàn)樵谝粋(gè)高度集權(quán)的
專制社會(huì)中不可能形成真正合意基礎(chǔ)上的政治性、公法性契約。三是以法
治保障自由原則。 自由民主不是指“讓多數(shù)人統(tǒng)治少數(shù)人”,更不是指
“讓民眾直接當(dāng)家作主”,而是指“每一個(gè)人能夠自己統(tǒng)治自己”;憲政不
是指“有憲法的政治”,而是指“法律下的政治”。
本研究旨在突破傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究中制度與思想、史實(shí)與學(xué)理、知識(shí)與生
活二元分割的局限,從制度考古學(xué)和知識(shí)社會(huì)學(xué)相交融的視角入手,分析
英國(guó)民族精神構(gòu)造和社會(huì)結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性,探索諾曼征服后英國(guó)的政府與社
會(huì)、習(xí)俗與法律互促共進(jìn)的關(guān)系以及自由大憲章訂立、確認(rèn)、發(fā)展和在近
代的復(fù)興過(guò)程,最終揭示出自由大憲章的憲政價(jià)值和自由得以制度保障的
一般原理。
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