- 編號(hào)：32101
- 書名：基督教文化與近代西方憲政理念
- 作者：程乃勝著
- 出版社：法律
- 出版時(shí)間：2007年12月
- 入庫時(shí)間：2007-12-19
- 定價(jià)：29
圖書內(nèi)容簡(jiǎn)介
欣聞程乃勝教授的博士學(xué)位論文《基督教文化與近代西方憲政理念》即將由法律出版社付梓出版，與讀者見面，甚是欣慰，特致以熱烈的學(xué)術(shù)上的祝賀!
基督教文化與近代西方憲政理念之關(guān)系問題，是西方憲法史上一個(gè)十分重要、長(zhǎng)期研究而常新的課題，具有豐富而深刻的憲政哲學(xué)和憲政文化學(xué)意蘊(yùn)，對(duì)于當(dāng)代中國憲政國家建設(shè)也具有重要的啟迪價(jià)值。但長(zhǎng)期以來，我國學(xué)術(shù)界，特別是憲法學(xué)界涉足不多，高質(zhì)量研究成果寥寥。我相信，程乃勝教授這部嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)專著的出版，對(duì)推動(dòng)我國憲法學(xué)對(duì)這一重要學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究將具有重要的價(jià)值和意義。故借作者邀我為該書作序之際，將自己的一些學(xué)習(xí)和思考的體會(huì)與讀者共享，以就教于學(xué)界同仁，希望能夠?qū)ψx者研讀該書有所幫助。
圖書目錄
序／1
導(dǎo)論／l
一、研究的論題及意義／l
二、若干關(guān)鍵詞語的界定／16
三、與本課題相關(guān)的研究成果／19
四、研究的基本方法／25
五、本書的思路及創(chuàng)新和局限／32
第一章 基督教文化對(duì)古代憲政理念的傳承／36
第一節(jié) 古代憲政文化對(duì)基督教的影響／37
一、希伯來文化中的完政因素對(duì)基督教的影響／37
二、古希臘憲政文對(duì)對(duì)基督教的影響／43
三、古羅馬法制文明對(duì)基督教的影響／63
第二節(jié)作為文化載體的基督教對(duì)憲政理念的傳承／80
一、基督教在西歐的統(tǒng)治地位的確立／8l
二、教父學(xué)與神學(xué)自然法學(xué)說對(duì)憲政理念的傳承／98
第二章 憲政理念在與基督教神權(quán)的斗爭(zhēng)中轉(zhuǎn)型／112
第一節(jié) 中世紀(jì)中期以后的西歐社會(huì)／113
一、中世紀(jì)西歐城市的興起／113
二、市民社會(huì)的精神／118
第二節(jié)文藝復(fù)興與憲政理念／121
一、文藝復(fù)興／12l
二、文藝復(fù)興時(shí)期的憲政思潮／124
第三節(jié)宗教改革與新教倫理／130
一、宗教改革的原因和歷程／130
二、宗教改革促進(jìn)了資本主義精神的養(yǎng)成／135
第四節(jié)新教與資本主義憲政的產(chǎn)生／139
一、清教和清教主義／139
二、新教旗幟下的資產(chǎn)階級(jí)革命／141
第五節(jié)古典自然法學(xué)家對(duì)基督教的批判／146
一、啟蒙思想家不完全否定對(duì)基督教的信仰／146
二、啟蒙思想家對(duì)基督教會(huì)黑暗統(tǒng)治的批判／146
三、啟蒙思想家在對(duì)基督教會(huì)的批判中闡發(fā)資產(chǎn)階級(jí)憲政思想／148
第三章 “約”與人民主權(quán)／150
第一節(jié)人民主權(quán)原則的憲法地位／151
一、人民主權(quán)原則概說／151
二、人民主權(quán)原則是憲法的基本原則／153
第二節(jié)基督教之“約”的觀念與源流／158
一、猶太教與基督教的“約”／158
二、古希臘古羅馬的“契約”和契約思想／173
三、中世紀(jì)的契約論／183
第三節(jié)近代的社會(huì)契約論／191
一、早期資產(chǎn)階級(jí)的契約論思想／191
二、盧梭的人民主權(quán)社會(huì)契約論／200
第四章基督教文化與天賦人權(quán)論／218
第一節(jié)基督教與天賦人權(quán)論的基礎(chǔ)／219
一、天賦人權(quán)論的歷史基礎(chǔ)／220
二、天賦人權(quán)論的理論基礎(chǔ)／229
第二節(jié)基督教文化對(duì)權(quán)利觀的影響／239
一、原罪與救贖／239
二、基督教的自由觀／242
三、基督教的平等觀／247
第三節(jié)近代天賦人權(quán)論的基本內(nèi)容／258
一、理性／259
二、自然法／267
三、自然權(quán)利／278
第五章教俗博弈與權(quán)力制約論／294
第一節(jié)權(quán)力與古代權(quán)力制約思想／295
一、權(quán)力概說／296
二、古代的權(quán)力制約實(shí)踐與理論／302
第二節(jié)中世紀(jì)的教俗博弈與教會(huì)分權(quán)／313
一、基督教會(huì)的世俗權(quán)力／314
二、中世紀(jì)兩個(gè)“二元分立”與分權(quán)／318
第三節(jié)英國的分權(quán)實(shí)踐與理論／330
一、自由大憲章與分權(quán)／331
二、英國資產(chǎn)階級(jí)革命與分權(quán)／339
第四節(jié)孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說／353
一、以權(quán)力制約權(quán)力／354
二、孟德斯鳩三權(quán)分立學(xué)說的基本內(nèi)容／356
第六章基督教信仰主義與憲法至上性／365
第一節(jié)信仰與基督教信仰主義／367
一、信仰概述／367
二、基督教的信仰主義／373
第二節(jié)憲法至上／386
一、何謂憲法至上／387
二、憲法的“高級(jí)法”背景／393
三、憲法至上的法哲學(xué)基礎(chǔ)／410
結(jié)束語：基督教文化與近代西方憲政理念究竟是什么關(guān)系?／428
一、基督教文化是“兩希”及古羅馬文化的產(chǎn)物／429
二、基督教是古代憲政文化的傳承者／430
三、基督教的財(cái)富觀促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民社會(huì)的產(chǎn)生／43l
四、近代人權(quán)理念既是市民社會(huì)權(quán)利要求的產(chǎn)物，又具有基督教
基礎(chǔ)／432
五、近代分權(quán)理念是教俗權(quán)力爭(zhēng)奪、市民社會(huì)與王權(quán)權(quán)力爭(zhēng)奪
的產(chǎn)物／433
六、基督教信仰主義奠定了憲法至上性的理念基礎(chǔ)／435
參考文獻(xiàn)／438
一、經(jīng)典／438
二、英文文獻(xiàn)／439
三、西方學(xué)者著作(中譯本)／440
四、中國學(xué)者論著／445
后記／449
本書共452頁
